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一〇

（2） 　　這一尊不似剛才流浪漢的烏黑，它是常見的那種青綠銅像。一個披髮的哲人，長髯披髮，衣裾飄拂，俯身看著下面的大學城。 　　光線很暗，看不清他的眉眼和神情。仔細辨認了銘文才知道，這第二座雕像不是別人，正是薩拉曼卡學派的弗朗西斯科·徳·維多利亞修士（Francisco de Vitoria）。 　　十六世紀，針對西班牙對美洲實施的大規模殖民過程，特別對其中的可怕奴役、大量屠殺、以及對印第安人的人性否認，薩拉曼卡大學的一批天主教神學家曾勇敢地批判不義的祖國，他們不畏王權和神權，顯示了人類的良知。 　　1539年，維多利亞修士發表《論神學》，否認教皇把美洲贈送給西班牙國王的詔書合法。他說，耶穌從未把世俗權力賜予個人，教皇也無權處理他人的財產土地。美洲是有人居住的土地，本地居民擁有對土地的一切自然權利。西班牙無權藉口傳播基督教，對美洲發動戰爭。 　　那時，西班牙王國的宗教裁判所每天都在用火刑處死異端。殖民主義以神聖的名義，在拉丁美洲大肆屠殺掠奪。人們不能想像，他們究竟是冒著極大的恐怖，還是那個時代也存在一定的言論空間——後人只知道，維多利亞修士和薩拉曼卡的人道主義先驅們，為視為劣等非人的印第安種族，實行過偉大的辯護。 　　居然我就坐在他腳下！……我大吃一驚。 　　如今讀著他的話如讀天書，不僅無人聽，而且讀不懂。 　　在遙遠的古代矗立的良知，使我感到一種被連根拔起的震撼。它使我亢奮而緊張，心裡交叉湧著尊嚴和羞恥。如今，全世界都默認地注視著一個大國對一個小國施暴。他們以國際的名義，把弱者的土地和石油，贈送給正在犯罪的強盜。只因為強盜的武器，只因為強盜的恫嚇。 　　五百年前維多利亞修士的一系列名言值得重新背誦： 　　「如果臣民意識到戰爭的非正義性就不該前去打仗，哪怕受遣于君主的命令。」 　　「一切民族都有權自我管理，選擇他們喜歡的政治制度，哪怕選擇的不是最好的制度。」 　　「與其強暴他人，不如放棄自己。」 　　…… 　　若想知道更多只有請教人。我們看著銅像身後的大教堂，這兒多半就是當年維多利亞修士的棲身之地。但教堂的門緊閉著，不是彌撒的時間。 　　正打算去敲門時，教堂的巨大鐵門吱呀一響，幾個人漫步出來。我們趕快跑上去，似乎是一位神父出來送客。 　　等他送走了客人，回身推門時，我們深施一禮，問道： 　　「您能給我們講一點維多利亞修士的事情嗎？」 　　他怔住了：「誰？你說的是誰？」 　　我們指著雕像：「當然，就是他，Francisco de Vitoria，薩拉曼卡的維多利亞修士。」 　　他聽懂了。他的嗓音尖銳： 　　——「噢，你說他麼？他是很早以前的人了！」 　　他不耐煩地轉身進去，大鐵門嘎然閉上了。我吃了一驚，這個傢伙，好像他對維多利亞修士懷有一股仇恨。 　　突兀地，黑暗裡剩下我們和那座孤單的銅像。

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