藏獒3(8)_楊志軍

八

　　▼第5章　格薩爾寶劍之神宮

　　一座面對狼道峽的山岡，草色綠得能把人畜暈倒。岡頂和山麓按東西南北的方向聳立著四座神宮。神宮也叫拉則神宮，意思是山頂上的俄博，或者叫山頂上的箭垛。神宮由地宮和天宮兩部分組成，地宮裡埋藏著一些被寺院活佛加持過的寶物：佛像、佛經、佛珠、佛衣、金剛橛、七珍八寶等等。從地宮中央高高升起著一杆宮心木，被紅色的氆氌裹纏著，環繞著宮心木，就是天宮的景象：幾袋糧食圍了一圈，一些泥塑的佛像圍了一圈，金銀銅鐵的盛水寶器圍了一圈，抹著酥油的嘛呢經石圍了一圈；然後是短柄的達瓦刀、長柄的尼瑪刀、鐵鑄的斧鉞和打造的金剛杵；最後是一圈白石，白石內外密集地插著指頭粗的檉柳和綁著羽毛的樺木箭，一根根白色的羊毛繩和黑色的牛毛繩從宮心木的高端流瀉而下，連接著檉柳和箭叢，無數哈達、經幡和風馬旗飄搖在繩子上，斑斑斕斕，蔚為壯觀。

　　神宮的作用就是祈求神的降福，依靠神來戰鬥，西結古草原的人希望山神、河神、天神、地神、風暴神、雷雨神、四季女神等等一切自然之神都匯合在此處，以巨大的凝聚力保衛尊敬的麥書記和神聖的藏巴拉索羅。

　　首先來到這裡的是上阿媽草原的騎手，他們站在山岡前平整的草地上，敬畏地望著四座神宮，一時不知道怎麼辦好。他們明白這樣的神宮是專門用來保衛藏巴拉索羅的，如果他們想把藏巴拉索羅從西結古草原拿走，就必須舉行拉索羅儀式，祭祀神的同時祈求所有的地方神開闊一下自己的心胸，寬容地對待他們這些外鄉人在西結古草原的所有行動。他們堅定地相信，如果不舉行拉索羅儀式，神的懲罰立刻就會降臨頭頂。可是現在，他們什麼儀式也來不及舉行，就聽到了一陣馬蹄的轟響，聽到了幾聲人的呐喊，更重要的是，他們聽到西結古領地狗群的集體吼叫，隱隱約約地，從野驢河的方向，逆風而來。

　　比人反應更強烈的是上阿媽領地狗。它們「嘩」地一下跑到了人的前面，用自己的身軀堵擋在了迫臨而來的危險前面。它們也開始吼叫，此起彼伏，如獅如虎，試圖用自己的聲音蓋過對方的聲音，用自己的震懾抗衡對方的震懾。

　　就在兩股領地狗群震懾與反震懾的聲浪中，西結古公社的書記班瑪多吉出現了。他帶著一群西結古草原的騎手，縱馬而來，一溜兒排開，在綠色山麓下的四座彩色神宮前，拉起了一道防禦線。班瑪多吉勒馬停下，面對著一群上阿媽騎手，「哼」了一聲說：「我們吉祥的黑頸鶴信使還沒有把潔白的請柬送達上阿媽草原，你們怎麼就跑到我們的草原上來了，你們來幹什麼？」

　　上阿媽騎手中，領頭的是公社副書記巴俄秋珠。巴俄秋珠笑了笑說：「班瑪書記你好，你忘了我在西結古草原長大，我十多年都沒有回來了，我回來看看不行嗎？」班瑪多吉說：「看看是可以的，但為什麼要帶著這麼多騎手、這麼多藏獒？」巴俄秋珠說：「人多狗多是為了表示對你們的尊重。聽說你們的草原上長出了藏巴拉索羅神宮，我們大家都想來頂禮磕頭。」

　　班瑪多吉揮著手吼道：「你們有什麼資格到這裡來頂禮磕頭，這裡是我們的神，我們的神就只能保佑我們。」巴俄秋珠說：「我記得有一年你來上阿媽草原開會，見了我們新刻在石崖上的佛菩薩倒頭便拜，我們說什麼了沒有？天下藏民的神都是一樣的神，你們的也是我們的，就好比西結古寺裡的佛爺喇嘛保佑著我們大家一樣，西結古草原寬宏大量的騎手們，為什麼變得這麼小氣，為什麼不准我們頂禮磕頭？」

　　班瑪多吉說：「巴俄秋珠你什麼時候變得油嘴滑舌了？你們是沖著麥書記和藏巴拉索羅來的，誰不知道你們的狼子野心啊。」巴俄秋珠說：「知道就好，藏巴拉索羅代表了我們青果阿媽草原，更代表了吉祥的未來，我們要把它獻給北京城裡的文殊菩薩。」班瑪多吉說：「既然這樣，那你們就回去吧，藏巴拉索羅已經來到了我們西結古草原，只有我們才有資格把它獻給北京城裡的文殊菩薩。」巴俄秋珠說：「我們是想回去，但上阿媽草原的父老鄉親不讓我們回去，他們對我說，把藏巴拉索羅敬獻給北京城裡的文殊菩薩的只能是我們上阿媽草原。」

　　班瑪多吉還要說什麼，就見站在巴俄秋珠前面的幾隻大藏獒眼放凶光，朝著他這個敢於指手畫腳的人狂吠了幾聲，抑制不住地撲了過來，便大喊一聲：「曲傑洛卓，曲傑洛卓。」

　　曲傑洛卓早就守護在他前面，威脅地跳了一下，又立住了。它知道幾隻上阿媽大藏獒並不是真的要來撕咬自己的主人，眼放凶光也好，狂吠奔撲也罷，都不過是做做樣子而已，便把身子一橫，飄晃著長長的鬣毛，坐了下來。幾隻上阿媽大藏獒撲到跟前就停下了，不陰不陽地低吼了幾聲，朝後退去。巴俄秋珠喊起來：「退回來幹什麼？往前沖啊。」幾隻大藏獒沒有聽他的，也像曲傑洛卓那樣坐了下來。一時間，雙方的藏獒都不叫了，連正從遠方奔撲而來的西結古領地狗群也不叫了，好像它們從這邊的平靜中得到了某種啟示：生活在延續，日子一如既往地和平著，領地狗與領地狗之間並不會發生激烈的廝打與流血。

　　沒有發生廝打與流血的日子已經很久很久了。幾年來和平與寧靜一直是草原的伴生物，部落飛快地消失，草原與草原之間的界限已經淡化，人民公社用一種高度集中的生產方式把更多的牧民招呼到了一起，人是可以在自己的公社不同的草原上常來常往的。領地狗群雖然依舊堅守著自古以來的領地，卻已經看慣了外來人和外來藏獒的造訪，不像過去那樣神經質地見生人就設防，見生狗就追咬了。仿佛一種默契正在形成：能不打就不打，包容，包容。

　　上阿媽騎手的頭巴俄秋珠看到幾隻大藏獒居然不聽自己的，惱怒地從馬上跳下來，挨個踢著大藏獒的屁股，看它們還是無動於衷，就揮動馬鞭抽起來，邊抽邊說：「不敢打鬥的藏獒就不是藏獒，我要你們幹什麼。」來到西結古草原的上阿媽領地狗是清一色的藏獒，它們的獒王帕巴仁青是一隻黃色多於黑色的巨型鐵包金公獒，看到巴俄秋珠揮鞭如雨，它從狗群裡跳出來，撲過去用自己的身子擋住了巴俄秋珠，仿佛是說：主人啊，要抽你就抽我吧。巴俄秋珠更加生氣了：「你這個不負責任的獒王，你還來護著它們，那我就先抽死你。」他讓自己的騎手統統下馬，對它們說：「抽，你們輪換著給我抽，要讓我們的領地狗知道，它們要麼死在戰場上，要麼死在主人的鞭子下，退卻是沒有活路的。」

　　騎手們猶豫著不想舉起鞭子。巴俄秋珠說：「你們不忍心抽是不是？那你們給我上，給我把西結古騎手一個個撂倒，給我佔領神宮，搶來麥書記和藏巴拉索羅。」這更不可能，雖然上阿媽草原和西結古草原是兩個公社，但畢竟是一個縣的，雙方的騎手已經多少年沒有發生衝突了。人和人之間很少積怨的事情，缺乏仇恨的動力，怎麼去打呢？只能讓藏獒打，藏獒天生就是為了打鬥，而且是為人而打，藏獒不打，他們就打藏獒。主人的存在，就應該是鞭子的存在。上阿媽騎手們朝著獒王帕巴仁青舉起了鞭子，這個抽幾下，那個抽幾下。帕巴仁青慘叫著，但就是不躲開，它生怕自己一躲開，主人的鞭子就會落到別的領地狗身上。

　　騎手的鞭子終於喚醒了上阿媽領地狗們的天性，那幾隻最早出擊的大藏獒又開始出擊了，它們掛著眼淚撲向了班瑪多吉，撲向了西結古陣營。

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