敲響人頭鼓(68)_楊志軍

六八

　　我一直不明白幾年前周寧為什麼會把這篇文章寄給我，現在看來，他大概是有預見的——他想讓我在他突然離開的時候，想起他的頌詞，想起他熱愛著宗喀巴，想起他的離開不過是皈依，皈依在宗喀巴這位釋迦牟尼以來最重要的高僧大德的法門裡。

　　算是給周寧送行吧，我默誦起他的頌詞來：

　　再也不會消失，也無可替代——昨天的太陽在輝煌了一些時日後，把金光永遠留給了大地。於是，黃金一樣的閃爍透過全部黑暗，把亮堂搬進了人們心裡，幾個世紀都是如此；於是人們頂禮金黃，頂禮一切太陽的顏色，頂禮首先戴上了黃帽子的宗喀巴。

　　宗喀巴是太陽之王。他照耀一切，染濡一切，影響一切，自然也會盡可能地改造一切。他誕生在青海東部湟水中段一個叫魯沙爾的地方，被人剪斷臍帶時一滴聖血浸入土中，那裡便長出一棵神妙的白檀香樹。其樹有十萬綠葉，每片葉子上都顯現一尊獅子吼佛像和五種佛語，佛語是文殊心咒，即：阿、惹、巴、紮、那。漸次，佛像和心咒隨新葉增長到億數，那樹也便被人稱為袞本旃檀，意為億萬佛像檀香樹。此樹枝繁葉茂，四季長青，用水泡飲碎葉，就能除穢瘴，消魔疾，祛不淨；如果將樹葉佩在胸前護身，就能逢凶化吉、萬事呈祥。這即是說，宗喀巴的一滴血就改造了眾生的靈魂和肉體，使他們向佛之心日益虔誠，身體內外日益清淨。

　　此後，宗喀巴改造世界的奇跡就在更加遼闊的地域內發生了，如同太陽普照，在瓦藍深遠的天空下，是沒有陰影的原野。

　　宗喀巴是大智大勇的文殊菩薩的血肉之軀，在他以吉祥慈悲的佛的真身化現而出之後，家鄉魯沙爾便陡然升起一座規模宏大、氣象莊嚴的寺院，藏人稱之為袞本絳嶺，意思是十萬獅子吼佛像的彌勒寺，又因為門前聳立著八大如意寶塔，又稱塔爾寺。而我卻願意稱它為億萬佛像大部洲。

　　雄踞大部洲中心的是大金瓦殿，殿頂峭然孤出，以金粉覆蓋，輝煌瑰麗得堪比天宮。那是宗喀巴的黃色尖頂帽，佔據著世界高峰，令人仰觀，無休無止地令人仰觀。眾生的信仰就在這種仰觀之中成為生活的全部。崇拜太陽，就是崇拜神佛，崇拜宗喀巴。而對眾生——那些優秀的眾生來說，崇拜就是憑著難以想像的堅韌，無條件地用身體一次次丈量出漫遠的禮佛之路。

　　但是真正的創造歷史、影響天國和人間生活的奇跡，卻發端於遠離家鄉的藏區，眾山護衛下的前藏與後藏、阿裡和康區。在這個陌生而廣遠的教派林立之地，他身背行囊，風餐露宿，從十六歲一直跋涉到六十二歲以肉身示現圓寂為止，兩腳踩踏出無數曲曲折折的利益之路。這是一條以超凡脫俗的勇氣建樹無量功德的路，是獻身於以精神追求為終極目標的藏地眾生的路，是一次為了拯救人類靈魂的偉大而悲愴的挺進。

　　宗喀巴思想敏銳，辯才過人，容顏莊嚴威武，聲音宏大敞朗，山嶽折服，教門共仰，眾喇嘛眾生物如大夜夢醒，如頑垢臨浴，如橫流於莽原之上的千泉萬水，浩浩湯湯，趨向大海。凡人所稱的黃教即持戒善規的格魯教，在黑教、紅教、白教以及以紅白藍三色條紋為標誌的花教的團團簇擁下，超拔而起了。從此便形成了五色紛呈，惟黃獨尊的歷史和信仰大格局。

　　宗喀巴是血肉之神。他的道德世人不可媲美，他的宗風各派無不尊崇，他的輻射光芒萬丈，他那利益佛國和眾生的事業廣大深遠，諸方高人大賢稱他為釋迦佛世尊之外的第二佛陀。

　　和佛陀一樣，第二佛陀的偉業一旦確立，就具有逾越時空的能量，其精神滲透骨肉，流布四野八方及後世百代，高山不能阻攔，刀斧不能斷裂，弟子萬千，高徒無數。佛國至尊看見根性卓絕、慧明高潔之人能夠替天行道、教化生靈，就投入凡胎，以宗喀巴弟子的名號化現為肉身，引發人們由衷而威猛的信仰之力，進而把日常生活改造為慈航普渡的方方面面。

　　於是大慈大悲的觀世音菩薩以人的形貌來到人間，這就是達賴喇嘛。達賴喇嘛是天神與人主賜予他的尊號，全稱為：聖識一切瓦齊爾達賴喇嘛。它由蒙語、藏語、漢語組成，意思是眼觀大千世界、法能無邊無際、智慧猶如大海的大師。而吉祥明亮的無量光佛在人間的化身卻是班禪喇嘛，全稱是班智達禪波額爾德尼，意為智慧廣大、瑰麗如寶的尊師。

　　因為有了達賴班禪兩個轉世輪回以至無窮的弟子，神聖的宗喀巴得以長生不老。他端坐在誠信之岸，禮贊天國，扶助人間事業，大德芬芳，讓這世界在喧天麗日下有了一片高峻而莊嚴的淨土雪域。

　　現在，我們看到，在藏區所有黃教大寺院裡都居住著宗喀巴。他頭戴黃色尖頂帽，於胸前做出常轉法輪的手印，手掌中伸出兩莖蓮花，莖杆朝兩側彎曲向上，花與葉豔麗新嫩，左邊花瓣中有一把寶劍，右邊花瓣中有一遝經書，這莊嚴寶相宛似文殊菩薩。而在他的左右兩廂，趺坐著兩個矢志延續他的生命的徒弟：達賴和班禪。

　　金色，那麼驚心動魄、那麼輝煌壯麗、那麼豐盈富饒的金色，在世界的屋脊，在人類的傍晚，以人間佛尊、金身法相的形貌，充滿了巨大的誘惑。

　　從東方升起的太陽只能屬於西天，這是永恆的歸宿。

　　沿著太陽的軌跡，我們奔向西天。

　　周甯離開江孜白居寺後，又去了世界上海拔最高的大湖——納木措。納木措是天湖的意思，面積為一千九百二十平方公里。它還有個蒙古名字：騰格裡海。它的確是個海，因為直到今天，它還遵從月亮的旨意，保留著古老的潮汐運動。周寧在那裡呆了一個月，跟著一群來自西藏各地和內蒙古的香客，繞湖一周。他看到四處都是瑪尼堆，瑪尼堆連成了片，變作了大湖的圍牆。朝聖者告訴他，那是朵蚌，朵蚌就是十萬經石的意思。瑪尼堆上掛著彩色的經幡，就像姑娘穿著漂亮的花裙子。朝聖者每經過一個地方，都要投一塊石頭，投一塊石頭就等於念了一遍經。還有刻著經文的牛頭，雄壯地翹起在瑪尼堆上，讓人覺得死了比活著還有生命力。

　　他夜以繼日地走著，用聖湖的水洗臉洗頭，用聖湖的水煮飯解渴，終於有一天，他發現自己又回到了出發的地方。他突然意識到，其實人生以及世間萬物是沒有開始也沒有結束的，所有的都是一個圓；或者說隨時都在開始隨時都在結束，就好比他來西藏必然要離開西藏，到底離開是目的呢還是到來是目的？這麼想著，他就毅然離開了納木措。

　　兩天以後，他來到一個叫作奇尤勒烏甘珠爾的地方，也就是石頭甘珠爾的意思。傳說很久以前，一群蒙古人去拉薩朝聖，在毛拉母祈願大法會上，由於虔誠，得到了五世達賴喇嘛的讚揚。達賴說：我要賞賜你們，但不知道你們最需要什麼。蒙古人說：我們最需要達賴喇嘛加持過的經卷。達賴喇嘛就賜給他們一百零八卷《甘珠爾》。他們趕著牲口，馱著經卷往回走，半路上遇到了土匪的搶劫。土匪殺死了所有的蒙古人，想帶走經卷。經卷突然發出一陣風吹雨打聲，一百零八卷《甘珠爾》頓時變成了一百零八塊石板。

　　周寧看到，遼闊的草地上聳立著一座山，山中有一個洞，洞前有一堵約有一丈高的牆，就是由經卷變成的大石板砌成的。牆中間有一條裂縫，人們都說裂縫是一個人靈魂的試金石，內心肮髒的人過不去，有罪孽的人過不去，如果非要通過，裂縫就會突然縮小從而擠死他。許多人在通過裂縫時都被擠死了，而順利通過的人興高采烈，逢人就說我是白璧無瑕的。

　　周寧看到，來自天南地北的許多牧民都排著隊，千方百計地想通過那道裂縫，有的胖人甚至脫光了衣服，側著身子朝裡面擠，引得人們笑彎了腰。周寧想這麼多人希望自己是乾淨的沒有罪孽的，可是乾淨不乾淨難道他自己不知道？他問自己：那麼我呢？我的靈魂如何呢？我有沒有罪孽呢？他發現自己也是難以回答的。於是他也想拷問一下自己的靈魂了。他排到了隊列裡，從上午排到下午，由於前面有好多人過不去裂縫而非要通過，所以就常常卡在那裡。他耐心地排下去，一直排到晚上。

　　月亮出來了，他突然發現別人的影子都沒有頭，而在自己的影子上卻生長著六顆頭。接著他又發現那堵經石板的牆上寫滿了文字。他走出隊列，來到牆跟前，用手摸了摸，居然什麼也沒有摸到。牆呢？怎麼沒有了？還是自己的手沒有了？他又摸了摸，還是沒有。心裡一動：這說明什麼？是經卷的石板不存在了呢？還是我本身無礙，已經到了無所畏懼的境界？也就是說，到底我罪惡滔天成了神佛管不著的魔鬼，還是乾淨得如同處子如同天堂裡的仙人呢？他想那就檢驗檢驗吧，一步跨過去，沒碰到什麼，又跨了一步，還是沒碰到什麼，連跨幾步，回頭看時，自己已經穿牆而過了。

　　後來他對我說：這大概是幻覺吧？我的影子真的長出了六顆頭？我真的曾經穿牆而入？我說：其實幻覺與真實都是一種感覺，內心越虔誠的人就越分不清它們的區別。

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