伏藏(185)_楊志軍

一八五

　　既然有了如此殊勝的金剛精進之法，他們就會穿牆破壁，用閃電的速度想去哪裡就去哪裡，發現炸藥埋藏在什麼地方，還不是輕而易舉的事？本尊神是沒有高下之分的，他們要競賽佛法，其實就是競爭自己和本尊神融合的狀態，融合了一半的不如融合了全部的，融合了全部的不如夙緣使然、人神不分的。

　　四位高僧，加上被瓦傑貢嘎大活佛特意叫來的古茹邱澤喇嘛，坐成了一個半圓，喝著端上來的奶茶，誰也不說話。

　　瓦傑貢嘎大活佛說：「上師們受累了，但不是你們受累，是本尊神受累，也不是你們喝茶，是本尊神喝茶。快說，快說，聖教心臟的安危比你們的架子更重要。我，布達拉宮峰座大活佛瓦傑貢嘎放下架子求你們了，快說。」

　　下密院的圖巴活佛首先開口：「佛都沒有架子，我們拿什麼架子？我剛才去了普賢菩薩殿，看到門檻是兩根木頭對接起來的，對接的地方有兩尺長的空隙，用黑鐵皮包裹著，空隙之間、包鐵裡面，就是叛誓者的黑炸藥。」

　　瓦傑貢嘎大活佛看了管家一眼，管家抬腳就走。八十五歲的著名密宗大師、大圓滿法和大手印法的證悟者還會有錯嗎？

　　古茹邱澤說：「管家慢著，還是聽聽其他三位上師的。」

　　圖巴活佛不快地瞪了古茹邱澤一眼：「耽誤了怎麼辦？」

　　沒等古茹邱澤回答，苯波甲活佛就一臉驚詫地說：「圖巴上師怎麼和我不一樣啊，我先去了普賢菩薩殿，沒看到什麼，又去了時輪殿，看到時輪殿南牆上最光炫的壁畫大回遮天母座下原來是空心的，兩米見方，炸藥就在裡邊。這才明白為什麼叛誓者積累炸藥都三年了，布達拉宮的喇嘛就是看不見，因為牆皮太厚，比山還厚。我是聞出來的，格薩爾戰狗的鼻子，還沒有失去作用。」

　　瓦傑貢嘎大活佛和古茹邱澤喇嘛都聽出這個峰座大活佛的競任者在挖苦布達拉宮的喇嘛不如格薩爾戰狗，同時「哼」了一聲，盯上了敏珠林寺的久米多捷活佛。

　　久米多捷活佛說：「我哪兒也沒有去，就待在法界裡，打眼一看發現上師殿的閻摩護法肚子裡，裝了一肚子白炸藥。」

　　瓦傑貢嘎大活佛聽明白了，久米多捷活佛顯示的是喜金剛神通，這樣的顯示遣動的不是靈識，而是法眼，是射出法眼的無限穿透之光，比起其他修行來更高了一層。他頓時露出欽佩之色點了點頭，然後把眼光投向了森朵才讓大喇嘛。

　　森朵才讓大喇嘛說：「我也不說我去了沒去，但現在你們必須去，看看彌勒佛殿的石頭供案上有沒有一對吉祥鹿，吉祥鹿是不是炸藥捏成後上了漆的。」

　　圖巴活佛不高興地說：「競賽佛法可不是跟我作對，快去驗證一下，到底誰對誰錯。我已經說過了，誰找到炸藥誰就是我們大家的上師，是理所應當的布達拉宮峰座大活佛。」又瞪著瓦傑貢嘎大活佛問道，「這你是答應了的，是不是啊？」

　　瓦傑貢嘎大活佛憤怒地說：「布達拉宮危在旦夕，峰座大活佛又算得了什麼。更何況有人正在發掘『七度母之門』的伏藏，你知道那意味著什麼？」

　　圖巴活佛說：「意味著什麼我比你清楚，快、快、快，快去把炸藥找出來。」

　　瓦傑貢嘎大活佛低頭沉默著，四位上師說出了四個殿堂：普賢菩薩殿、時輪殿、上師殿、彌勒佛殿。儘管他會立刻讓喇嘛去查證到底哪個殿堂埋藏著炸藥，但作為同樣也是顯密兩宗大師的轉世活佛，他首先要判斷一下，他們四位孰對孰錯，就好比一個老師優越地面對著一群學生的答案。他喜歡這樣，他的布達拉宮峰座大活佛的地位要求他必須這樣。判斷的辦法很簡單：默念大智文殊師利七字咒「嗡啊喏吧咂呐嘀」，同時用右手大拇指依次按壓另外四個指頭，念著念著內心就會突然升起一道溫暖的光亮。光亮升起之時，拇指的按壓立刻停下，它停留在哪個指頭上，這個指頭代表的殿堂和高僧就應該是預言正確者。但是很奇怪，他都默念了十遍大智文殊師利七字咒，內心溫暖的光亮一直沒有出現，而平時做起判斷來只要默念三遍就夠了。瓦傑貢嘎大活佛發現自己已經失去了神助的敏銳，立刻停止了默念和按壓，抬頭逼望著自己的弟子古茹邱澤喇嘛：「說說你的預言吧。」

　　古茹邱澤搖搖頭說：「在幾位上師面前，我哪敢顯示小聰明，雕蟲小技的本領還是不要拿出來丟人了。」

　　瓦傑貢嘎大活佛說：「你還是說說吧，儘管謙虛是喇嘛的美德，但剛猛的佛法有時候又會把當仁不讓放在首位。再說，你是布達拉宮峰座大活佛的競任者之一，如果你的預言正確，那我今天就可以把法印和法衣傳給你了。」

　　古茹邱澤說：「我沒有大法在身，我只能謙虛。」

　　苯波甲活佛嘲笑道：「我聽說三年前古茹邱澤喇嘛在聖觀音殿打坐修行時預言了世界佛教的第七次集結。如此重大的事情都能預言，那是何等高明的法力啊。古茹邱澤喇嘛，你就不要謙虛了。」

　　古茹邱澤臉頰頓時泛紅，慚愧地說：「說實話，在我的觀想裡，根本看不到炸藥在哪裡。如果非要讓我預言，我只能說布達拉宮沒有炸藥。」

　　瓦傑貢嘎大活佛說：「你不要這樣寬慰我，你大概已經看出我的判斷失敗了，這並不奇怪，事情重大到已經超出了我們的想像和修行能力。」

　　古茹邱澤說：「是的，我在寬慰你，布達拉宮怎麼會沒有炸藥呢？」

　　管家瞪著古茹邱澤說：「那就趕快去找，還囉嗦什麼。」

　　瓦傑貢嘎大活佛說：「你們去吧，按照四位了不起的上師的預言，你們派四組喇嘛仔細搜查普賢菩薩殿的門檻、時輪殿南牆壁畫大回遮天母的座下、上師殿閻摩護法的肚子、彌勒佛殿石頭供案上的一對吉祥鹿。」又對圖巴活佛等人說，「四位上師也去監督吧，免得出現紕漏。我會拿著布達拉宮峰座大活佛的法印在這裡等著你們。誰的預言正確，誰就是挽救了布達拉宮的大師，我會立刻把法印交給他，把法衣脫給他。」

　　管家和古茹邱澤搖搖頭，引導著四位高僧匆匆而去。西日光殿的大福妙旋宮裡，只剩下了瓦傑貢嘎大活佛。他靜坐了片刻，起身脫下杏黃色法衣，走向南邊的供案，來到一尊長壽佛前。金質的長壽佛是菩薩裝束，眼波文靜如水，儀態高貴典雅，髮髻高聳，瓔珞如花，如同世間最美麗也最富態的母親。瓦傑貢嘎大活佛朝長壽佛拜了一拜，然後從佛像後面拉出一個鑲著金邊的楠木盒子，打開，小心翼翼地取出了黃緞包裹的峰座大活佛的法印。

　　說實在的，儘管下屆布達拉宮峰座大活佛的競任考試還要繼續，瓦傑貢嘎大活佛已經做好了傳位給弟子古茹邱澤喇嘛的準備。他知道，「七度母之門」的第六門是伏藏之門，當發掘伏藏的腳步已經來到布達拉宮時，所有的考官都將得到這樣的啟示：伏藏之門的開啟，就是修煉之門的暢通，不管你反對還是喜歡「七度母之門」，你都得承認伏藏的祖師是蓮花生大師。既然蓮花生大師或者他的轉世比如倉央嘉措伏藏了「七度母之門」，就意味著整個佛教顯、密兩宗和大、小、金剛三乘對「七度母之門」的眷顧，所謂「七度母之門」是毀教之門、叛誓之法的說法顯然是不能成立的。

　　當掘藏的榮耀和修煉的殊勝碰撞到一起時，我們為什麼不能對「七度母之門」堅定的修煉者古茹邱澤喇嘛高看一眼呢？香波王子的掘藏是對古茹邱澤的幫助，緣起如此良好，它將使我們成為佛意的執行者，成為順緣的運載之舟。這些話都是可以公開說出來的，也就是說，他可以公開說服其他幾位考官，在最後一場考試中讓古茹邱澤喇嘛勝出。

　　但是現在，他不了，他要傳位給別人了。這個決定來得如此突然，又是如此得水到渠成。一切都是因果，都是宿命，布達拉宮的安危高於一切，「七度母之門」的順利發掘高於一切。他無權顧慮自己，只思考一個問題：他希望四位上師中誰成為他的繼承人？他覺得最好不是下密院的圖巴活佛，他已經太老了，早就不適應這個職位。也不要是山南密法領袖苯波甲活佛，他是個心胸狹窄的人。敏珠林寺的久米多捷活佛做人做佛都有很好的口碑，但也不是最佳人選，畢竟他是個甯瑪巴，布達拉宮的寧瑪派氣氛已經太濃太濃了。那麼昌都強巴林寺的首席大喇嘛森朵才讓呢？應該是他們四人中的最佳人選，森朵才讓一旦入主布達拉宮，他就由大喇嘛變成了大活佛，從此便可以代代轉世了。

　　瓦傑貢嘎大活佛雙手抱著法印，胳膊上搭著杏黃色法衣，走到法座前面，立等著找到炸藥的消息和那個可以從他手裡接過法印法衣的高僧。

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