伏藏(164)_楊志軍

一六四

　　古茹邱澤說：「人死不外是天災、人禍、自害。天災有震災、水災、火災、雪災、雷災、熱災、凍災；人禍有戰爭之禍、行路之禍、殘殺之禍、墜落之禍、污染之禍；自害有貪欲之害、瞋怨之害、愚癡之害、飲食之害、藥物之害、無明之害。由於它們的存在，生命的漸漸衰朽、死亡的不可避免，被說成是自然規律。但『七度母之門』告訴我們，當我們有幸躲開天災、人禍、自害之後，生命就可以不死，肉體就可以不朽。」

　　苯波甲問：「關鍵是能不能躲開，怎樣躲開？」

　　古茹邱澤說：「這就是避死的法寶要開示我們的。」

　　所有人都望著古茹邱澤喇嘛，等待他把避死的法寶說出來。他用腹式呼吸鎮定著自己，驕傲地仰著頭。

　　苯波甲催促道：「說呀，如果你真的有避死的法寶。」

　　古茹邱澤說：「修煉『七度母之門』第五門，就是用天災門修煉避災眼，用人禍門修煉避禍眼，用自害門修煉避害眼。這三隻眼深藏在人的身體之內，本來是不睜不亮的，修煉就是讓它們出來、睜開、發出光亮，看到能看到的一切。」

　　苯波甲問：「怎樣修煉？」

　　古茹邱澤說：「觀想紫度母，以打通所有的腎經腎脈，便可以聽知；觀想黃度母，以打通所有的肝經肝脈，便可以目知；觀想綠度母，以打通所有的肺經肺脈，便可以嗅知；觀想黑度母，以打通所有的脾經脾脈，便可以吻知；觀想紅度母，以打通所有的心經心脈，便可以舔知。你能測知，就能回避，等你回避了所有死亡的機會和可能，你就有了長存不死的前提。」

　　苯波甲問：「怎樣觀想？」

　　古茹邱澤說：「佛說，瞻一尊神顏，百神就授記。諸神的出現是你的意變，隨著意變，你將對應身變和語變，身變即不動變，語變即萬咒變。如此觀想，天長地久，自性的佛果就會顯現，這是母本，他界的佛果就會安家，這是父本。母本和父本一旦結合，自然就會光亮無限地產生避災眼、避禍眼和避害眼，這是修煉『七度母之門』的如意妙果。」

　　苯波甲說：「雖然從邏輯般若來看，一個人回避了所有死亡的機會和可能，就能夠長存不死，但百分之百的回避是不可能的。佛說，電滅即壽，瞬刻即久，人的生命，比之雷電，能閃一下就算長壽了。夭一切壽，空一切有，短一切久，寂一切喧騰。滅度是真諦，無常是佛意，人怎麼可能長生不老呢？」

　　古茹邱澤說：「『七度母之門』看生命是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，既然如此，那就是『無老死，亦無老死盡』。」

　　苯波甲說：「就算你長出了避害眼，又怎麼能避開病死和老死呢？」

　　古茹邱澤說：「如果病死老死迎面而來，你當然避不開。避害眼看到了病死老死為什麼走來，它做到了舍因斷緣而無果，所以人不死。」

　　顯然古茹邱澤喇嘛的話引起了大家的興趣，有格西問道：「請古茹邱澤喇嘛說說，怎麼樣才能舍因斷緣而無果呢？」

　　古茹邱澤說：「自害有貪欲之害，斷掉它，有瞋怨之害，斷掉它，有愚癡之害，斷掉它，有飲食之害，斷掉它，有藥物之害，斷掉它，有無明之害，斷掉它。當所有自害的緣起斷掉之後，生命就只剩下了寧靜的滋養和合理的利用。石頭沒有砸擊它就永遠是石頭，河水沒有截流它就永遠是河水。」

　　苯波甲說：「可是風會吹壞石頭，太陽會蒸發河水。」

　　古茹邱澤說：「風吹壞的只是自性脆弱的石頭，而『七度母之門』的修煉目標是金剛不壞。什麼是金剛不壞？不是因為它硬，而是因為它空。空穀吹風，流逝的是風，而不是空穀。太陽當然會蒸發河水，但河水到了天上又會變成更多的水，降落於河水，河水不是小了，而是大了。」

　　苯波甲說：「我們想聽的不是道理，而是不死的方法。」

　　古茹邱澤說：「人體有能放血的脈和不能放血的脈，比如隱藏脈、金矛脈、黃膽汁脈是可以放血的，空處脈、銀扣脈、蛇眼脈是不能放血的……」

　　有格西說：「喇嘛尊者能不能不用古藏醫的術語，要是用藏醫和漢醫共識的詞匯，聽得懂的人會更多一些。」

　　古茹邱澤說：「當然可以。脈道即穴道，讓紅度母駐守心經神門穴，讓黃度母駐守肝經太沖穴，讓黑度母駐守脾經公孫穴，讓綠度母駐守肺經太淵穴，讓紫度母駐守腎經太溪穴，讓藍度母駐守心包經勞宮穴，讓白度母駐守胃經足三里穴。七度母還有七個妹妹，讓奮迅度母駐守小腸經陽穀穴，讓金顏度母駐守膀胱經昆侖穴，讓頂髻尊勝度母駐守膽經丘墟穴，讓吽音叱詫度母駐守大腸經合穀穴，讓消苦度母駐守三焦經陽池穴，讓大寂靜度母駐守任脈神闕穴，讓破欲度母駐守督脈命門穴。駐守鞏固之後，觀想藥師佛咒和度母咒，直到咒語融入血液，流淌在所有經脈之間，它會保證血管裡的血永遠是充足的，更是乾淨新鮮的。乾淨新鮮的血是生命不朽的保證。除此之外，你還要擴大無染心地，杜絕一切污垢、語垢、行垢、法垢、親近垢、思維垢、飲食垢。你的境界是十地菩薩的境界，但你並不是菩薩，你是一個具足肉身和靈魂的人，一個隻差兩步就可以不死的人。」

　　苯波甲問：「只差哪兩步就可以不死？」

　　古茹邱澤說：「人體之內，所有十四條經脈之外有一條脈外脈，所有三百六十個穴位之外有一個穴外穴。脈外脈也叫除障脈，當你的修煉打通所有脈道之後，人世間強加給你的全部貪、瞋、癡、慢、疑等無明都會集中到脈外脈，或者盤結在此，或者流瀉而出。盤結會導致無明增生，流瀉會引來光明燦爛。你需要的是流瀉，所以修煉的結果便是讓主宰流瀉的神永駐此地。穴外穴被釋迦牟尼命名為無量光地或長壽佛果，是可以保證生命長存的不死穴。當你的修煉已經把三百六十個穴位變成了三百六十位駐守體內的善方之神，當你的脈外脈已經被金剛界諸佛主宰，不死穴即長壽佛果便會歡喜而出。我已經說過，『七度母之門』暗藏了人類的生命密碼，修煉就是破譯密碼，就是獲取能量，能量是取之不盡的。」

　　苯波甲問：「不死穴在哪裡？喇嘛尊者找到了嗎？」

　　古茹邱澤說：「找到了。」

　　苯波甲問：「這麼說，你已經是一個不死的人了？」

　　古茹邱澤響亮地擊了一下掌，幹乾脆脆說：「是的，我不死，我永恆。當我的尊師圓寂之後，我還活著，當我的弟子離世之後，我還活著。我沒有轉世，我就是我，一直活著，一百年一百年地活著。我跟釋迦牟尼，跟蓮花生大師，跟倉央嘉措活得一樣久長，他們都沒有圓寂，他們都還活著。」

　　全場驚呆了，一片沉寂，為古茹邱澤喇嘛驚倒四座的話，也為他不可思議的舉動。他居然擊掌了，他情緒激動，忘記了第六場考試的規定：競任者雙方不能擊掌，誰擊掌誰失敗，不管他在考試中表現多麼出色。他讓大家看到，這個自詡為已經成就了長生不死之法的人，其實連最基本的自控能力都沒有修煉到家。

　　已經用不著投票了。考官席上，瓦傑貢嘎大活佛第一個打破了驚厥般的沉寂，厲聲道：「你死了，已經死了。」

　　古茹邱澤平靜地說：「稟告尊師，我沒有死，我只是失敗了。」

　　瓦傑貢嘎大活佛憤怒地瞪了弟子一眼，小聲說：「你的失敗就是我的失敗。我問你，你為什麼要故意擊掌？」

　　古茹邱澤低下頭說：「尊師一眼就看破了。」

　　第六場考試就這樣結束了，苯波甲活佛又是不戰而勝。

　　現在是三比三，考試拖到了決勝局。

　　考官們和格西喇嘛們紛紛猜測：第六場考試中，古茹邱澤喇嘛顯露了「七度母之門」的第五門，那麼第七場考試呢？第七場考試是最後一場考試，一定會顯露「七度母之門」的第六門？第六門是什麼？第六門之後還會有第七門，第七門是最後的法門，最後的法門又是什麼？

　　古茹邱澤完全明白大家的猜測，大聲說：「『七度母之門』的修煉一共七門，前五門大家已經知道了，第六門是伏藏之門，第七門是……」

　　「不要說了。」瓦傑貢嘎大活佛厲聲打斷弟子的話，站起來就要離去。

　　苯波甲活佛問道：「大活佛留步，請明示第七場考試什麼時候舉行？」

　　瓦傑貢嘎大活佛說：「沒想到考試拖到今天還沒有結束，馬上就是布達拉宮大誦經法會的日子了，只能在法會之後接著再考？你們說呢？」

　　尼瑪考官代表另外幾個考官說：「只能這樣，萬僧聚首的大誦經法會是不能耽擱的。」

　　古茹邱澤喇嘛突然仰起頭，不無激動地說：「啊，我怎麼忘了，布達拉宮大誦經法會就要舉行了。」然後快步離開了持明佛殿。

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