伏藏(154)_楊志軍

一五四

　　有個格西立刻用擊掌打斷了他的話，問道：「苯波甲活佛，這是第四場考試，如果你失敗，你就不是活佛，就沒有轉世的資格了。而你卻已經洞悉你二十年後將在德格轉世，這是不是說，你已經預知你將是競任考試最後的優勝者？」

　　苯波甲點點頭，驕傲地說：「是的，我一定是優勝者。」

　　有考官問：「那麼他心通呢？你對他心通是否也已經證悟？」

　　苯波甲說：「是的，我已經證悟，只要我專注一境，就能知道任何人的起心動念。」

　　有格西問：「那就請你說說，你的競任對手正在想什麼，是否正在想他必勝，而你必敗？」

　　苯波甲深深吸口氣，雙手放於膝蓋，右手向下，左手向上，閉上眼睛，略一觀想，便說：「沒有，他沒有這樣想。」

　　有考官問：「那他是怎麼想的？」

　　苯波甲睜開眼睛說：「他想，他想……」他欲言又止，側頭盯著古茹邱澤，似乎在徵詢對方的意見：說不說？

　　有格西好奇地逼問：「想什麼？」

　　苯波甲說：「他想……」

　　古茹邱澤擊掌制止：「不要說了。」忽地站起，看了一眼尊師，抬腳走向持明佛殿的門外。

　　格西喇嘛們哄然議論起來。

　　苯波甲大聲說：「古茹邱澤喇嘛也已經證悟天眼通和他心通，他看到了他的妃寶，他的心在哭。」

　　一片寂靜。有格西問：「他的心為什麼哭？」

　　沒等苯波甲回答，瓦傑貢嘎大活佛就說：「投票吧。」

　　投票的結果是：八票對一票，苯波甲活佛勝了。

　　大家都知道，投給古茹邱澤喇嘛的那一票是瓦傑貢嘎大活佛的。瓦傑貢嘎大活佛沉默著揮了揮手：大家可以離去了。投票的結果在他的預料之中，以尼瑪考官為首的另外八個考官，至少有一半並不具備公正的態度，他們只想讓古茹邱澤把修煉「七度母之門」的結果一點一點端出來，然後，然後誰也不知道會發生什麼。一種十分奇特的預感讓瓦傑貢嘎大活佛腦子有些麻木，麻木得有些可怕，那是大事件的預兆、天機不可洩露的預兆，驚心動魄之前，總是這樣的。

　　現在是三比一，考試又得繼續，至少還有第五場。

　　第五場考試會怎麼樣？古茹邱澤喇嘛能是優勝者嗎？瓦傑貢嘎大活佛憂心忡忡。他發現有一種陰影老在眼前晃動，它遮擋起一片空白，就像烏雲遮擋天空那樣。是什麼，是他心中的迷惘，還是不可測知的未來？

　　2

　　拉薩市公安局各級刑偵領導參加的緊急會議是在早晨召開的。會議只有一個議題，通報香波王子和梅薩的情況，部署抓捕行動。

　　重擔仍然壓在重案偵緝隊的碧秀副隊長身上。

　　局長就坐在他身邊，小聲說：「對你來說這是一錘子買賣，破了這個案，你篤定就是市局負責刑偵的副局長兼任重案偵緝隊隊長，破不了這個案，我就不好給你說話了。」

　　碧秀說：「我知道，我知道我在賭博，我和罪犯一樣，賭的都是命運。」

　　會議一開完，碧秀第一個走出會議室，拿出手機打給了偵緝隊的值班員：「通知大家，馬上趕到偵緝隊，開會。」

　　二十分鐘後，在拉薩重案偵緝隊的辦公室裡，碧秀副隊長給自己的部下說：「案情重大，案犯重要，一開始大家都知道，但現在看來我們對重要性仍然估計不足。香波王子和梅薩是兩個十惡不赦的連環殺手。他們在北京殺害了自己的老師邊巴之後，連續作案，北京的姬姬布赤之死、甘肅拉蔔楞寺的仁增旺姆之死、青海塔爾寺的伊卓拉姆之死、我們拉薩的吉彩露丁、措曼吉姆、秋吉桑波大師之死，都跟他們有關。更要緊的是，他們還會繼續殺下去，如果不能立刻制止，就等於兩個殺手抹殺了我們重案偵緝隊全體警察的存在。」碧秀最後說了三個「一定」：「一定要用最快的速度結束這一對惡魔的行動，一定不能讓他們跑出拉薩去，一定不能給我們重案偵緝隊丟臉，有沒有問題？」全體警察齊聲回答：「沒有。」

　　然後碧秀把重案偵緝隊的人分成了四組，第一組會同各個派出所的警察前往拉薩市的大街小巷和各個寺院，在所有來來往往的人中尋求發現；第二組會同拉薩武警支隊，排查所有的酒店旅館；第三組會同交警和機場、車站的警察，把守和監視機場、火車站、汽車站以及所有拉薩通往外界的公路要道和加油站；第四組也是最重要的一組，由碧秀親自帶領，聯絡、利用、監視所有已進入重案偵緝隊視線並和香波王子以及梅薩有關聯的人，比如智美和索朗班宗、王岩和卓瑪、阿若喇嘛和鄔堅林巴等等。碧秀認為，這些人比重案偵緝隊更有辦法接近香波王子和梅薩，在偵緝隊找不到線索的時候，他們就是鷹犬，他們走到哪裡，偵緝隊必須跟到哪裡。

　　四組人馬立刻行動起來，重案偵緝隊的全體警察只為一個目的而奔波：抓住或擊斃香波王子和梅薩。

　　碧秀是最後一個離開偵緝隊辦公室的，他想對留下來值班的瑪瑙兒說：「你終於來上班了？」瞪了她一眼，又沒說。

　　3

　　唐卡上的屍陀林主和屍陀林母就像威猛的瞭望哨，堵擋著所有的嘈雜。烈士陵園內、荒涼的公墓裡依然保持著肅靜，沒有人來打擾他們。他們全神貫注在梅薩剛剛翻譯出來的「光透文字」上。

　　大昭寺「光透文字」的「授記」仍然是倉央嘉措情歌：

　　杜鵑從門隅飛來，
　　大地已經蘇醒，
　　我和愛人的相會，
　　讓身心變得舒暢。
　　繁茂的錦葵花兒，
　　若能做祭神的供品，
　　請把我年輕的玉峰，
　　也帶進佛殿裡面。

　　「兩首情歌？」這一次，香波王子沒有模擬當年倉央嘉措的音調唱出來，他愣愣地望著，憂鬱地說，「倉央嘉措就要離開西藏了，前一首情歌是他最後的情愛記錄，說明即使危難來臨，他也沒有放棄和女人的約會。相反，危難往往是動力，越是深重就越會把他推向女人，儘管他也知道，所有他必須面對的危難都和女人有關，所有他必須奔赴的約會都意味著訣別。但我一直搞不明白，這個時候和倉央嘉措約會的是哪個女人？她肯定不是瑪吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆，因為他對她們的稱呼一直是『情人』，而現在『愛人』出現了。『情人』是多元的，『愛人』是唯一的，這在倉央嘉措時代的西藏，也是如此。我的結論是，倉央嘉措以達賴喇嘛的地位和生命為代價，經歷了那麼多生死不渝的愛情之後，又有了一次更加深刻難忘的情愛邂逅。」

　　梅薩說：「作為詩人和歌手，倉央嘉措未必是經一事寫一詩或唱一歌的，他可以想像，可以虛構，文學本來就是一種以假亂真的東西。」

　　香波王子說：「但我還是相信，所有進入『光透文字』的倉央嘉措情歌，都有真實的事件作為依據，不然，涉及到的人物怎麼可能重現於三百多年後的今天呢？」

　　梅薩說：「往下說，後一首情歌怎麼回事兒？」

　　香波王子瞪著「光透文字」沉思著，半晌不說話。

　　梅薩著急地問：「很費解嗎？」

　　香波王子疑惑地說：「兩首情歌不是一個時間一個地方創作的，怎麼會合起來作為『授記』呢？『繁茂的錦葵花兒』這首情歌是倉央嘉措在後藏日喀則的作品，那次他在攝政王桑結的陪同下，前往紮什倫布寺五世班禪額爾德尼洛桑益喜大師座前接受比丘戒，最終雖然被他拒絕，但他卻不能拒絕走進堅贊團布寢宮，他的寢宮就是佛堂。這首情歌就是在紮什倫布寺的寢宮裡唱出來的，不明白為什麼會用在這裡做『授記』，難道『讓身心變得舒暢』的這次情愛相會，發生在紮什倫布寺？不可能啊，這時候蒙古和碩特部首領拉奘汗已經奪取西藏政權，倉央嘉措一直被軟禁在拉魯嘎采林苑，雖然他有可能離開林苑，走向原野，不顧一切地去跟愛人約會，但卻無法走向遙遠的需要騎馬行走半月之久的日喀則。」

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