伏藏(133)_楊志軍

一三三

　　媽媽死了以後，爸爸接著開始磕頭轉山。弟弟說：「爸爸，你能不能不要這樣，磕頭，磕頭，一輩子受窮，還是磕頭，磕頭……」

　　弟弟再也沒有奉勸過爸爸和家鄉的人離開草原，當定居點無人居住的房子在荒風中迅速破敗，計劃中的畜產品生產基地和旅遊開發因為牧人們的漠視而不能實現，作為一鄉之長的弟弟無力償還建設定居點的銀行貸款時，他選擇了自殺。自殺前他說的最後一句話是：「我的爸爸媽媽、父老鄉親，你們不能一生都在磕頭，磕頭，磕頭，然後心甘情願地去忍受別人不能忍受的貧窮和落後，這種一千年以前的生活應該結束了。」

　　弟弟自殺了，妃寶喊起「邱澤哥哥」了。

　　妃寶是弟弟在縣裡上中學時的同學。不知道他們是什麼關係，自從妃寶來到拉薩，成為古茹邱澤喇嘛的修法伴侶，她就不止一次地說：「總有一天我要離開你，我要過世俗的生活，我要生孩子，孩子的父親最好是你弟弟，我看上你弟弟啦。」古茹邱澤從來不表態，不表態就是不願意：為什麼，為什麼你看上了我弟弟而沒有看上我呢？僅僅因為我是喇嘛？可我是一個修煉『七度母之門』、有資格通過女性探索佛性本源的喇嘛。

　　如今弟弟死了，她就不能再說「我要離開你，我看上你弟弟」這樣的話了。她不叫他「明王」和「喇嘛」，而改叫「邱澤哥哥」了。

　　苯波甲活佛再次擊了三下掌，使勁揮舞著念珠問道：「難道不是過去造作的因導致了今天的果？自殺勝於殺人，現在的因又會形成未來的果，這萬有因果的道理，『七度母之門』如何解釋呢？」

　　古茹邱澤喇嘛打了一個激靈，像從夢中醒來，突然仰起頭，做出一副辯經者常有的傲慢姿態，哼哼一笑說：「『七度母之門』的第二門便是：有無果報？誰來果報？是命運，還是神祇？或者命運就是神祇？」

　　苯波甲活佛逼問道：「有沒有？說清楚。」

　　古茹邱澤喇嘛擊了一下掌說：「佛說為善必昌，若為善不昌，其自身或祖上必有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，若為惡不殃，其自身或祖上必有餘昌，昌盡乃殃。」

　　格西喇嘛中有人叫了一聲好。瓦傑貢嘎大活佛點了點頭。

　　苯波甲說：「什麼為善不昌、為惡不殃，莫非『七度母之門』是迷惘之門，連僧童能解的前因後果都要重新強調？在我們西藏，富裕受人尊敬，貧窮遭人鄙視，因為富裕是好人得了福報，貧窮是壞人受了懲罰。所以今生今世的富裕和貧窮是前世的業報，貧窮者只能禮拜佛僧，奉行眾善，期待來世的富裕。」

　　古茹邱澤說：「照你的說法，積德行善的只能是貧窮的信徒，而不是有錢的財東和富裕的高僧？」

　　苯波甲用手背擊掌，吼一聲：「不。」

　　古茹邱澤也用手背擊掌：「不，我同意你的看法，『七度母之門』讓我們警惕的就是，僧高不行善，佛尊不作為，為富不仁義，有財不施捨。」

　　苯波甲說：「古茹邱澤喇嘛，你信佛貶佛，修法違法，難道你的『七度母之門』是用來和佛門對抗的嗎？」

　　古茹邱澤說：「自古以來西藏就有兩種佛教：貴族的佛教和貧民的佛教。貴族的佛教以獲得政權、領地、屬民、財產為目的，因此領主之間、莊園之間、僧團之間、教派之間的戰爭從來沒有止息過，一旦打起來，佛祖釋迦、觀音菩薩、大智文殊、大願地藏全都拋棄了，黑刀白刃，你死我活。貧民的佛教則以修來世為目的，忍受今世的痛苦是為了獲得來世的幸福，所以有無窮的朝拜，有欲望的節制，有生命的仁愛，有貧賤的喜樂，有苦難中的忍耐。」

　　苯波甲憤怒地說：「無論貴族還是貧民，所作所為都是前世決定的，戰爭有戰爭的緣起，忍耐有忍耐的緣起。你的弟弟自殺了，你的妃寶叫你『邱澤哥哥』了，為什麼？」

　　在場的人都把眼光投向了古茹邱澤喇嘛。大家都知道，佛徒無私掖，這個問題是不能回避的。作為布達拉宮峰座大活佛的競任者，古茹邱澤必須像洗澡一樣赤條條毫無遮掩地面對每一場考試。瓦傑貢嘎大活佛緊張地閉上了眼睛。

　　古茹邱澤說：「最早的佛教發現，沒有什麼能讓人減少對死亡的恐懼，肉體的毀滅一直是我們最不願意面對的事情。我們的密法前輩試圖通過苦苦修行達到生命不朽，靈識永恆，即讓靈識從這個肉體走向另一個肉體，如同搬家，從舊家搬向新家，從破房搬向好房。於是有了『遷識奪舍』、活佛轉世，有了即身成佛、即世成佛，有了生命長存、不生不滅。」

　　苯波甲說：「你還是沒說明白你的弟弟為什麼自殺，你的妃寶為什麼叫你『邱澤哥哥』。」

　　古茹邱澤說：「聖教中許多人反對修煉佛法密宗，因為如果一個人不死，那就否定了因果報應的定律，做了惡事不下地獄，做了善事不上天堂。而『七度母之門』告訴我們，『遷識奪舍』、活佛轉世的前提是靈魂的覺醒，即身成佛、即世成佛的前提是靈肉的清淨，生命長存、不生不滅的前提是靈性的綿延。靈魂、靈肉、靈性的完美組合才能保證一個人在善善相報的脈線上長存不滅。一個人是可以不死的，這是佛智之下、佛掌之內因因果果、報應不休的必然。」

　　苯波甲說：「佛說生命無常，而你說一個人可以不死，這是反佛之謬理。」

　　古茹邱澤說：「萬千佛法之中，真有生命不死的法門，那就是『七度母之門』。『七度母之門』的唯一成就者就是不死的象徵。」

　　苯波甲警惕地問：「誰？誰是唯一的成就者？」

　　古茹邱澤一字一頓地說：「倉央嘉措。」

　　苯波甲「啊」了一聲，鑒於對倉央嘉措的崇拜，一時不知說什麼好。

　　古茹邱澤昂奮地說：「倉央嘉措的靈識以萬千身變衍化轉世，我弟弟就是倉央嘉措的轉世之一，我弟弟沒有死，他的靈識已穿過大地，從腳掌進入我的腹腔胸腔，我是古茹邱澤喇嘛，同時又是我弟弟旦木真鄉長。」

　　瓦傑貢嘎大活佛失望地搖頭想：你這樣說，就是給自己挖陷阱了。

　　苯波甲激問道：「自殺也有傳承，也會遷移靈識，你的俗人弟弟自殺了，難道你也要背佛而自殺？」

　　古茹邱澤喇嘛詛咒似的回應道：「如果你希望我自殺，下一個自殺的就是你，我弟弟的靈識明天就會進入你的肉體，你的自殺方式是跳進油鍋。」

　　苯波甲恐懼得渾身一抖，用擊掌平靜了一下自己，問道：「你說你弟弟沒有死，他的靈識已進入你的肉體，這是不是妃寶叫你『邱澤哥哥』的理由？妃寶叫了你也就等於叫了你弟弟，叫了你弟弟也就等於叫了你，是不是？」

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