走到人生邊上萬物之靈

萬物之靈

　　我們很不必為了人世的不合理而沮喪。不論人世怎麼不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。

　　人是動物裡最靈的，因為人是有智慧的動物。獅子稱百獸之王，只是獸中之王。獅子獵得小動物，只會連毛帶血吃。人類卻懂得熟食。我幼年的教科書上說，燧人氏鑽木取火，後稷教民稼穡，不記得哪位聖賢又教民畜牧，豢養了馬牛羊、雞犬豕，有的幫人幹活兒，有的供人食用。人類還發明了一系列的烹調用具，烹調出連湯帶汁的美味。西方沒有燧人氏，卻有天神相助，盜取了天上的火種送給人類。反正不論東方西方，人類都知道取火用火的方法。稼穡，就是把土地耕耘種植，地裡就出產稻、粱、菽、麥、黍、稷，供人當飯吃。嫘祖教民養蠶，絲綢是中國最早發明的。中國先有麻布，後有棉布。棉布也是由中國輸入歐洲的（參看《老圃遺文輯》512頁，《梧桐布由華入歐考》，長江文藝出版社1993年版）。人類不僅穿衣服，還講究服飾的精緻美觀。人類不穴居野處，而建造宮室，又造橋、造路、造車、造船。

　　倉頡又創造了文字，可以保存文化，傳佈文化。人類出類拔萃的精英，很自然地成了群眾的領袖。他們建立學校，教育人民怎樣去尋求真理，泛愛眾人，講求仁義道德。人類由物質文明，進入精神文明了。

　　人類並不靠天神教導，人的本性裡有靈性良心。在靈性良心的指引下，人人都有高於物質的要求。古今中外，都追求真理，追求善良，追求完美公正等等美德。

　　比如說，人類知道天圓地方之說是錯誤的，知道地球中心論是錯誤的，伽利略（Galileo，1564-1642）發明了望遠鏡，證實地球是太陽系裡的一顆小小的行星，他雖然遭天主教會的壓迫，險得判處火刑，一輩子受盡委屈，可是一代又一代的科學家，懂得明辨是非，堅持真理，認識到錯誤，就糾正錯誤，直到放之四海而皆準，還無休無止地追求完善詳盡。

　　我上小學的時候，課程表上不稱星期一、星期二、三、四、五、六等，也不稱星期日，稱日曜日。星期一到星期六都以行星命名，依次為月、火、水、木、金、土。英文、法文的星期名稱，也同樣是採用星球的名稱，例如星期一，英文、法文都是月曜日。從前只有六個行星。現在八大行星之外，又發現了新的行星。這也不過一百年之間的事呀！人類對真實世界追求認識，無休無止。求真實，就不肯停留在錯誤的認識上。

　　我們的正義感也是出於本性的。一代又一代的志士仁人，為了維持正義，不怕和暴力鬥爭。儘管有權有勢的人以權謀私，貪污腐敗；儘管推翻了一代暴君，又產生一代暴君，例如法國十八世紀推翻路易王朝的羅伯斯庇爾（Robespierre，1758-1794）高呼自由、平等、博愛，掌權得勢後殺人如麻，稱為「恐怖的統治」，隨後自己也上了斷頭臺；貪污腐敗的官吏清除了一批，又會滋生一批，但是清廉的官，終究是老百姓希望而又愛戴的「青天大老爺」。我國的包拯不就成了「包青天」嗎？敢對當朝暴行提出抗議的還代代有人，不惜殺身成仁。

　　我國的孔子最平易近人。他曾一再說：「不在其位，不謀其政」（《泰伯第八》《憲問十四》），他曾說：「道不行，乘桴浮於海……」（《公冶長第五》），也曾說：「用之則行，舍之則藏」，也曾贊許曾點：「春服既成……」帶幾個青少年「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」（《先進十一》）。可是他暮年看定自己「莫我知也夫」（《憲問十四》）；「道之不行，已知之矣」（《微子十八》）；「吾已矣夫」（《子罕第九》）。可是他並沒有乘桴浮於海，也沒有春遊散心，孔子六十八歲了，退而刪《詩》《書》，作《春秋》。作《春秋》，就是在左丘明的傳記上，加上按語，用簡約而恰當的一字、兩字，或貶或褒，評點了某人某事的是與非、該或不該。他的評語真是一字千鈞，能「使天下亂臣賊子懼」。他盡可以教教學生，不問世事了。可是還是要用他的春秋筆法來維持正義，和亂臣賊子作鬥爭。不管別人是瞭解或責怪，他只順從自己的靈性良心行事。

　　當時流行的詩歌有三千多，孔子從中選了三百零五首。不僅文字美，音韻也美。《詩經》成了一件完美之藝術品。

　　人類已有六千多年的文明，和其他動物相比，人類卓然不同了。世界各國的博物館、圖書館、美術館所儲藏的哲學、科學、文學、政治、經濟、歷史和藝術等書籍，以及工藝品、美術品等文物，不都具體證明人是萬物之靈嗎？

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