學達書庫　>　王安憶　>　啟蒙時代　|　上頁　下頁

七十五

阿明去皖南的時候，陳卓然在滬東一家造船廠上了班，南昌則前途未定。阿明去了不久，就給他們來信。信中說，工程駐地是在山區，距鐵路線六蔔公里，先遣隊伍已建起一些簡陋的平房，兀立於起伏的丘陵之中；四下裡是他不辨識的樹種，低矮地伏在地面，雜蕪得很；但兀然間，會有一株或是二株也是不辨識的樹獨自立起，樹冠不大，樹身細高，有些像火炬；當汽車上下左右盤旋，它便在視野裡進來出去，留連久久，看起來，寂寥得很。下一封信裡，已得知樹名，那低矮的是野茶樹，單獨兀立的，則為柏樹；可是又出來一種無名的花，細莖，長蕊，紫色，間在野茶樹裡，不仔細幾乎看不出來；還有水塘裡的針似的小魚，洗衣時會從指縫穿梭。再下封信告之的是鳥，亦是無名，只聽得一片繁鬧的啁啾，也是要細聽，就聽得出高低曲直，其實各有擔當。然後，松鼠，野兔，獾，也出場了，又有一隻果子狸，被他們圍追堵截，一直逼進糞坑，再從糞坑中撈起，剝皮烹煮，一頓饕餮。第五封信開始從自然風光走人人文，介紹離他們最近的鎮市名叫梅街，並無一樹梅，不知此名源於何時何物；與這風流的名字不相符合的，是這鎮市的古樸，闊大高聳的山牆，頂著斜平的黑瓦，木梁和木柱結構成框架，簡約疏朗，是國畫中的水墨格調；街道石板砌地，因氣候潮潤，石縫問嵌有青苔，而一旦日朗風清，那青便歸於黑黛，是橫鋪的水墨。 　　陳卓然看阿明的信，常有身臨其境感，他十分驚訝阿明的表達，何其暢快淋漓。去了皖南，阿明似乎煥然一新。此時回想，阿明其實一直是抑鬱的，只是溫和的天性，才不使這抑鬱變得尖銳，就像南昌，不僅傷人，更要傷已。而他，陳卓然，似乎剛來臨這抑鬱期，就是在進人工廠的日子裡。陰沉的巨大的車間，嗆鼻的機油味，飛轉的車床，金屬與金屬咬合摩擦的銳聲，四濺出雪亮的鐵屑……以超乎尋常的速度，硬度，熱度，強度運動著的一股粗獷兇悍的力量。陳卓然感覺置身在一個危險的處境，完全不可由人力左右。這就是無產階級的世界。他曾經在書本上無數遍的學習和認識，激情澎湃，可當這世界不期然間來到近處時，他被震懾住了。阿明的世界卻是柔軟的，明麗的，開闊的。在給阿明的回信中，他也描繪他的新環境——車間，他竟然把車間寫得氣勢磅礴，將自己都鼓動起來。可是第二天上班，一走進那鐵灰色，轟鳴著的空間，頭頂走著行車，穹隆便無限的高，人則小成蟲蟻一般，他的心情又低沉下來。他想，他其實不是對思想有熱情，而是對詩有熱情，阿明也是，他們都是詩人。現在，阿明到了合乎他氣質的地方，皖南，發揚出了詩情。而他，卻在了一個相抵觸的環境裡。陳卓然比其他人，比如南昌和阿明更成熟，他天乍有理性的能力，所以，他的低沉期也是在更為理性的情形上發生。前期所進行的知識準備都在這一刻裡與他為難，構成困境。他的向來冷靜的感性其實積蓄起極大的能量，此時一擁而上對抗理性，他的抑鬱期就有相當的威脅力。誰能與他抗衡，因而來拯救他？陳卓然讀羅曼？羅蘭的《約翰？克利斯朵夫》，那一節，克利斯朵夫終於離開德國，乘上駛往法國的火車，他向前方伸出手，說：巴黎，救救我，救救我的思想！此時，想到這一節，陳卓然熱淚盈眶。他給阿明寫信，南於自恃，也是由於深知阿明幫不了他，他不便於流露軟弱，而是以剖析的方式來說明自己的狀況。於是，無意中，他便自己在解釋自己，說服自己，也就是拯救自己。在信中，他將自己定位成一個「小資產階級知識分子」。 　　然而，阿明信上描繪的那個質樸單純的世界，有著無限的溫情，潤澤著他的思想。阿明和他是如此不同，他似乎一直保持著孩童的懵懂，對周遭事物無知無覺，這又不是渾噩，而是，自成天地。他並不知道，其時他正處於歷史的重要事件之中，上海往皖南源源遣去人員與物資，深入腹地。急驟開出的簡陋的臨時公路上，行進著客車卡車，以及工程車輛。轉眼間，丘陵推成平地，打下鋼筋，澆上水泥。國際冷戰局勢中，又一個戰略堡壘將平地而起。阿明可說是在國際風雲的前沿，可他渾然不覺，專心于自己的心靈。多虧有了陳卓然，否則，他給誰寫信呢？他給家人的信只是報平安，敘寒暖，問健康，或者開列所需物品的清單。而對了陳卓然，他就起了抒發的願望。和陳卓然一樣，他多少也是自己向自己抒發。可同樣的，倘沒了陳卓然，他就只好抑制住這願望。現在，他可是相當放縱，相當任性，要對自己，他可不好意思。陳卓然就像另一個自己。好比阿明對陳卓然，是另一個陳卓然。陳卓然的信，對阿明是有些深刻了，他多半看不懂。他們的交往向來如此，阿明並不很懂得陳卓然，他更多地是欣賞這個人，欣賞他清明軒昂的長相，欣賞他流利的說話以及新鮮的言辭，欣賞他不為自己懂得的思想，繼而感激他對自己傾心訴說。事實上二呢，陳卓然雖然深刻，卻也未必真正懂得阿明。他們各領一爿天地。有幾次，南昌不禁是納悶地問陳卓然，為什麼對阿明如此器重，陳卓然沒有立刻作出回答，因他自己也有些納悶。這一對朋友就是在懂與不懂之間，愛人與愛己之間，訴說與自語之間，結交和交往。 　　這一回阿明的來信，是告知他由領導安排，輔導班組工人學習《路易？波拿巴的霧月十八日》，請陳卓然幫助。陳卓然不禁微笑起來。他想起他讀《路易？波拿巴的霧月十八日》的情景，簡直遠得看不見了似的，許多回憶來到眼前：停電的禮堂裡，四下裡點起燭光，他立在架起來的課桌上，滔滔不絕地背誦，對立派都凝神聆聽——「路德換上了使徒保羅的服裝，1789—1814的革命依次穿上了羅馬共和國和羅馬帝國的服裝，而1848年的革命就只知道時而勉強模仿1789年，時而又模仿1793—1795年的革命傳統」，那場面真是華麗，革命真是華麗，簡直不像真實，而是像，像藝術，像詩。現在，他從詩裡走出來，走向了現實，現實是灰暗的，也是強悍的。 　　他找出當年——說是當年，不過是一二年前的時光，找出當年他的學習筆記，抄錄幾段寄給阿明，其中有馬克思寫作此篇文章的背景，1851年12月，路易？波拿巴的政變，往前追溯到1789年的法國大革命；再有關於文章的結構，兩篇序言和七個章節組成，第一章概論，第二至第六章逐年分析法國1848年到1851年的階級鬥爭，七章是結論；還有巾心思想，馬克思以法國革命的經驗闡明兩個原理：一足無產階級必須徹底摧毀資產階級軍事官僚機構，即國家機器，二是必須建立鞏固工農聯盟……他替阿明抄錄這些，心裡懷疑阿明懂不懂，這對阿明以及他的工友又有什麼意義。他想的也對也不對，阿明的回信裡表現出對馬克思這篇著作的很大熱情，他說他喜歡《路易？波拿巴的霧月十八日》，他喜歡它的風格。不約而同，他也用了「華麗」這個詞，他喜歡那一節，保皇黨以共和黨人身份出現，纏著三色巾，向民眾發表演說，於是，「有一陣譏笑的回聲響應著他：亨利五世，亨利五世！」他還喜歡那一節，波拿巴這痞子將人民的悲劇當作化妝舞會，「一隻受過訓練的瑞士兀鷹就扮演了拿破崙之鷹」，「幾個倫敦僕役穿上了法國軍裝，於是他們就儼然成了軍隊」，「有一萬個遊手好閒分子應該裝作人民，正像聶克？波頓應該扮演獅子一樣」……他頂喜歡開頭與結尾，開頭是黑格爾關於歷史事件人物出現兩次的說法，馬克思補充道：「第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現」；結尾的一句為「如果皇袍終於落在路易？波拿巴身上，拿破崙的銅像就將從旺多姆圓柱頂上被推下來」。阿明所醉心的全是一種場面性的描寫，這與他繪畫的愛好有關，場面與場面之間無甚相干，呈孤立狀態，所以，並非馬克思的本義。阿明還是沒懂，不懂就不懂吧！即便是如陳卓然那樣，以為是懂了，其實不過是領了些教條。陳卓然感慨地想，他，花了如許長的時間方才擺脫出來的教條，阿明卻生來與它不沾邊。當南昌再一次問及阿明究竟是個什麼樣的人的時候，陳卓然作了以下回答——

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁