| 學達書庫 > 談歌 > 家園筆記 | 上頁 下頁 | |
| 一五 | |
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二、我四爺和五爺的後來 二曾祖帶著我的四爺和五爺逃出林山縣後，投奔了一個在保定府西大街開皮貨店鋪的遠房本家。這個本家收留了他們。二曾祖在店裡站櫃臺。又過了幾年，二曾祖送四爺和五爺投考保定軍官學校，四爺考取了，五爺沒考上。這一年冬天，二曾祖死了，死得很突然，那天下大雪，店鋪關門早，他跟店裡的幾個夥計去酒館喝酒，大概喝多了些，出了酒館跌了一跤，被人扶起來，便沒了氣。掌櫃的給我二曾祖辦了葬事，據說二曾祖埋在了保定府西郊。1981年，我去保定市出差，曾經去尋找過二曾祖的墳。但是，保定西郊早已辦起了一家很大的化纖廠，機器聲轟轟隆隆，車流人流如水，我那二曾祖的屍骨已無處可尋。 二曾祖死後，五爺便頂替二曾祖在店裡站櫃臺，後來又常常隨掌櫃的到南方做皮貨生意。有一年，他又隨掌櫃的去了南方，那一次，掌櫃的回來了，五爺卻沒有回來，他留在了南方。 四爺在保定軍官學校畢業後，在吳佩孚的軍隊裡幹過一段時間，後來參加了馮玉祥的北京政變，後來又隨馮玉祥到了南京，在國民黨國防廳做事。抗戰開始，他留在了南京，在汪精衛偽政府裡任職。1983年，我到南京查閱了這一時期的敵偽檔案，得知四爺在汪精衛的偽政府任國防部高級參議。1945年，抗戰勝利，四爺以漢奸罪被判無期徒刑，關在南京第三監獄。1947年，四爺因尿毒癥死在南京的監獄裡。享年46歲。 四爺只娶過一房，生有一子一女。其子李夢之，畢業於清華大學，解放前夕去了美國。 其女李夢然，也是清華大學畢業生。解放後，在水電部工作。l953年，因四爺的問題，被以反革命漢奸罪判刑20年，1973年釋放，回野民嶺落戶，被野民嶺南嶺公社安排在村裡的小學校教算術課。l979年落實政策，夢然姑姑由水電部平反後分配到河北省張家口市一個發電廠，後與一個退休的中學教師結婚，一年後又離婚。l983年，她患白血病在張家口住院，值逢我去張家口採訪，便去看她。那天，廠裡去探視她的人很多，她有說有笑，一點兒也不像快死的樣子。她留我談了很久，談了她這一生的遭遇。我望著她那皺紋縱橫的臉，感到一陣悲酸，我握住她枯樹枝似的手，突然冒出一句："姑姑，您恨我四爺嗎？""為啥要恨？"她驚訝地問我。 我歎了口氣："是四爺帶累了您。" 她笑了笑："父親對我挺好，非常疼愛我和哥哥。母親死後，他沒有再娶，或許是怕我們感情上接受不了。他為人非常忠厚，講義氣，朋友很多。我不能理解他為什麼走上了一條當漢奸的道路。我至今記得，日本人投降那年，他很高興。也許另有他的苦衷吧。"夢然姑姑說到這裡，目光裡閃動著一絲f炎淡的哀怨。夢然姑姑又頑強地活了兩年多，是1985年底去世的。我接到了她廠裡打來的電報，但因工作太忙，沒能去參加她的追悼會。後來，我在《河北日報》看到了一篇回憶她的文章，文章寫了夢然姑姑在最後的日子裡，堅持出院為廠裡搞了最後一個設計。臨終前，她囑咐把她存摺上的兩幹元錢捐給了廠裡的托兒所。文章寫得很動感情，讀完之後我落了淚。我說不清夢然姑姑在生命最後時刻拼命工作，是為了追補空耗的青春，還是為了別的什麼，如果是別的什麼，那只能是為了我四爺。 一種代人受過的獻身？ 夢之叔叔回國了幾次。前年他回國在A省投資搞了一個合資企業，省報很是為他的愛國行為吹了一陣子。我最後一次見他，也就是那次他在A省投資之後。我去採訪過他，他也來過我住的賓館裡喝過酒。那天他興致很高，談笑風生。後來又埋怨夢然姑姑不去美國，否則不會死那麼早，也不會受那麼大的罪。再後來，他又問我對時局的看法，我還沒講幾句，他便大罵共產黨。 我很是驚愕，頓時酒醒了一半，怔怔地看著他問："你喝多了？" "你恨共嚴黨！" "當然恨！"他漲紅了臉，低聲吼道。 "那你為什麼還要在A省辦合資企業？"我不解地問他。他笑了笑，笑得有些猙獰："自然是為了賺共產黨的錢。"我一時無言，突然感到心裡一陣酸痛。 他越發放肆，說我四爺死得太冤。又說我四爺太講義氣，是被朋友扯在南京的，是被人陷害的。 我聽不下去了，立即站起身："別說了，我四爺當漢奸是翻不了案的！" 他一怔，立時緘住口，看看我，起身告辭了。 從此，他再也沒有找過我。過了些日子，他投資興辦的那個企業開工剪綵，A省領導和夢之都講了話，他講了些支援國家四化建設是他應盡的赤子之心之類的話。這場面電視臺播放了，我看了，不禁搖頭苦笑，心緒複雜地把電視關了。 五爺走了一條與四爺完全不同的路。五爺參加了共產黨。五爺是在南方還是在北方參加的共產黨，現在已經無可考證。五爺是中國共產黨早期的黨員。 關於五爺的情況，我瞭解很少。他離開野民嶺那年，尚年幼，野民嶺關於他的傳說也極少。關於他怎樣參加共產黨的，年代久遠，也很少有人知道。按照我對保定西大街那家皮貨商後代的採訪推測，五爺大約是在1922年至l925年之間最後一次去南方辦生意時，在南方參加了共產黨，從而留在了南方。五爺是在"七．一五"反革命事變中被殺的，他當時擔任武漢總工會幹事。前些年，我走訪了中顧委幾位老同志，他們是"七·一五"事變的倖存者。一位老同志追憶說，五爺當時是幾個幹事中最活躍的一個。他個子不高，會武術，事變那天被打死在樓梯上。另一位同志則回憶說，我五爺不是幹事，是宣傳部副部長，事變中負傷，被捉住，第二天被敵人裝入麻袋，投入江中。總之是死了。我查閱了"七-一五"事變中犧牲的部分共產黨員名單，五爺確在其中，但沒有說他是被槍殺的還是被投入江中的。看來這實在是一件弄不清楚的事情了。 我常想，如果那年四爺沒有考上保定軍官學校，而是隨五爺一同到南方，那四爺的歷史是否重新改寫呢？ 命運？ 本章人物補遺之一：康大鵬的故事 我下面講一個康大鵬和串子們爭鬥的故事。舊時林山縣城內過年，有一"串子"鬧年的景觀。據說是康 熙年間從河南傳過來的一種乞討行為方式。 串子，即是乞丐。林山縣稱之串子，指以結為幫夥的乞討謀生者。串子多為貧寒出身，或天災或人禍，背井離鄉，茫茫天地，四野為家。如此南南北北彙集在一起，即成串子。城內人對串子並無對孤單乞討者那樣同情，心底多有畏懼，更多厭惡，卻不敢冒犯。 串子不同於匪，匪多是出自荒年，多是月黑殺人，風高放火。串子則大都湧現豐年，多是光天化日，成群結隊，沿街串巷，呼嘯而過，逐門乞討。串子面無菜色，卻都是一身檻褸，多是一個年長者領首，尾著一男一女兩個"唱家"，唱家的後面是兩個身背褡褳的壯漢，專伺收拾乞討所得。再後邊就是長長的串子隊伍了。常常是一進臘月，串子就開始走村串鄉了。到了某戶門前，領首的就亮亮的嗓子喊一句："給府上拜早年來了。"喊罷，就側身閃開，兩個唱家便大步向前，高高揚起手中的竹板，呱嗒呱嗒打上一陣，就扯起嗓子高聲唱起來，如： (男)大年沒到我先到， (女)我送財神進門來， (男)財神送到貴府上， (女)府上明年發大財。 (男)五穀豐登人興旺， (女)雞鴨牛羊都沒災…… 唱家唱罷，若主人還不出來，串子隊伍就轟喊起來："拜年嘍，拜年嘍……" 一般都是不等唱家唱罷，主人就早早迎出來，一臉微笑耐心聽串子唱完，喝一聲采，再拱手請串子們到家中坐坐。領首的就一抱拳："拜年了，不打擾了。"說罷，兩個壯漢就大步上前，敞開褡褳的口袋。主人忙回身取來早已經準備好的凍豆腐，粉條，肉之類的東西或幾個錢送上，嘴裡還要說道："拿不出手的，拿不出手的。" 領首的串子笑道："謝了。"然後就轉身奔下一戶了。 若是主人拿出的東西太少，兩個唱家就要再唱上一段，唱詞 就不那麼好聽了。如： (男)我從正東到正西， (女)今日遇到鐵公雞…… 主人就要再送一些東西才能送走這幫串子。若不送，就會從串子隊伍中跑出幾條壯漢，脫去衣服，裸露出一身髒兮兮的黑肉，手中舉著一塊石頭，或一柄刀，頭上砸一下，或刺一刀，立時見血，然後就躺在門前亂哭亂嚎，串子們就會擁進門去，亂砸一通，讓你家無完具。至此，串子的無賴、訛詐的面目就不需一點兒遮蓋了。主人還不能告官，官府有不成文的規矩，不問串子的事情，任其鬧翻天百姓只能認下串子這一刀肉錢的。傳說，每任縣長都要從串子那裡得到許多好處。 | |
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