我的丁一之旅 48.衣與牆

48.衣與牆

　　因此，此地多有制衣業；冷與不冷，人們總要衣袍加身。同理，造牆業亦發達昌盛；無風無雨，人們也要立牆以蔽，築屋而藏。久之又成習俗，或為公約、規則——光天化日之下務須衣冠齊整，四壁遮擋之內方可隨心所欲。比如做愛，既須去衣而為，故務當蔽之以牆——丁一一帶便明確稱之為「房事」「行房」「同房」甚至「房中術」，即是說：此等事件，非于房中而不可以為之。

　　非于房中而不可以為的原因，雨驟風疾之日容易混淆，風和日麗之時就看得明白，那絕不止于防範自然事件的侵襲，根本是為了抵擋別人的耳目。因而，四顧無人處亦利「野合」，須臾無人時也可「偷歡」。這樣來看，牆與房並非必須，必須的只是遮蔽——對別人之耳目的抵擋，對他人之心的防範。也可以這樣看：四顧無人的空間即是衣，須臾獨處的時刻也是牆。

　　據我在丁一一帶數十年的經驗看，衣與牆的形式繁多，纖維織物不過衣之一種，磚堆瓦砌更是牆的初步。表情怎樣，一定沒有隱匿？微笑如何，肯定不是躲藏？掌聲呢，更是何多敷衍。話語，尤其難免暗道條條。那都是衣和牆啊，都是躲藏，逃避，隔離，防範。譬如丁一的改名，不是衣嗎？再譬如我為他圓謊，不是一道無形的牆？

　　有個名叫羅蘭·巴特的哲人明察洞觀，竟看出裸體有時也可為衣。比如裸舞，舞者一絲不掛但其實她穿了一件「裸體之衣」！此衣何名？其名舞蹈，或曰藝術。舞蹈或藝術，也可為衣為牆，從而遮蔽了她的赤裸。她以其獨具的姿態而為舞者，以特立的心情而行其藝術，從而脫俗，從而非凡，不再是光著屁股。因為劇場這獨具的形式，因有舞臺、燈光、佈景、道具所強調的規則，故令觀眾忘乎尋常，進入審美，自然而然或不得不承認了她舞者的身份，承認其「裸體之衣」。倘有誰偏看她是赤身露體，光著屁股，那麼先生們女士們：是您違背了規則，蔑視了公約，這念頭恰恰使您不齒，無礙他人；這行為反倒裸露出您自己的某種邪念，從而使您——而非別人——赤裸無衣。

　　這真是多麼奇異的一件事啊！首先，裸體，為什麼可恥？就算是光著屁股吧，

　　為什麼就遭恥笑？屁股，以及那道美妙縫隙中的埋藏，堂堂正正的一處組織嘛，人所必備的幾種器官，什麼原因使它備受歧視，或（其實是）重視？嘴可以笑，齒可以露，何以單單屁股要小心地隱藏？其次，說那「裸體之衣」遮蔽了她的赤裸，那倒要請教了：既已裸體，「裸體之衣」又遮蔽了她可能赤裸的什麼？於是第三，是什麼，既可化裸為衣，又可以——等著瞧吧——化衣為裸？

　　丁一日益成長，我漸漸地有些明白：是規則，是公約，是人們的共識或公認。不信你去天體浴場看看，在那兒一絲不掛也可悠然坦蕩，談笑從容，可你要是指出誰是光著屁股，眾人決不認你是個誠實的孩子，反會驚訝地看你是那個光腚的皇帝。而在街頭，在會場，在一切所謂大雅之堂，莫說一絲不掛，就算聊有一絲半縷（如比基尼），眾目睽睽還是看您精神病，白癡，要麼——就像丁一——流氓！什麼意思？規則和公約呀，你要服從它！丁一一帶的旅行者，我提醒您切記入鄉隨俗，接受它，服從它，回到屋裡再暴露自己的心事吧。關鍵的一點您要理解：問題不在你穿或沒穿，而在你是否像別人一樣穿或沒穿，在於你能否服從規則，遵守公約，能否從眾，以及能否藏進別人。

　　是呀，藏進別人即告平安。所以夏娃藏進了別人，是嗎？所以少年丁一曾苦惱于父親有如紅海洋中的一縷異色，是嗎？所以此地有句俗語：不肖子孫——不像你的前人，那就是壞孩子！所以「異端」便是「邪念」。所以，你又不能光靠衣冠楚楚來藏進別人，還得靠「心思楚楚」去藏進別人！衣冠楚楚未見得總能藏進別人，衣冠楚楚不過也是為了標榜「心思楚楚」。你的屁股露與沒露，其實並不當緊，關鍵在於你的「心思」藏與未藏。所以你可以衣冠楚楚藏進浩浩蕩蕩的衣冠楚楚，也可以一絲不掛藏進成群結隊的一絲不掛，但不可以相反。

　　你要是一絲不掛地走進了眾多衣冠楚楚，你自然是可恥的一絲不掛，但如果相反，你衣冠楚楚地走進了眾多的一絲不掛呢？對不起，你還是可恥得仿佛一絲不掛！怎麼回事？我露出了什麼？屁股，以及與之有牽連的東西不都已經藏好了嗎？但是，你露出了你背離規則的行徑，露出了你輕蔑公約的態度，露出了你不肯屈服於公認的「異端邪念」！所以，其實，衣也無須乎衣，牆也無須乎牆，只要遮蔽！而且，要遮蔽的主要不是肉體，根本是你的欲望，你由衷的心願，你自由的嚮往！

　　夏娃啊夏娃，這可就難了，這可讓我如何能認出你——尤其是有那三點警告？

　　牆為何物？衣自何來？夏娃呀，咱怎會落到這步田地？怎會如此地害怕了赤裸，如此地相互躲藏？曾經，我們是何等地無遮無蔽、坦誠相見呀！夏娃你可還記得嗎，在伊甸，我們是多麼自由，不知羞恥為何物，我們的欲望，我們的心願，花一樣開放得絢爛，雲一樣遊走得坦然，雨一樣盡情飄灑，空氣和光似的無處不在，哪裡是現在這樣拘謹、警惕？這樣躲躲藏藏，擔驚受怕！

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