大秦帝國五(265)_孫皓暉

二六五

　　「小高子多大才具，得他做完事，由你等說了算。」嬴政突然喊出已經很少出口的對趙高的賤稱，又揶揄地看了趙高一眼，似乎刻意在提醒著什麼。第一次以朝臣之身在這座自家最熟悉不過的書房參與朝會，趙高亢奮得手心額頭不時冒出汗水。可目下皇帝一句賤稱竟如一劑神奇之藥，趙高心下頓時舒坦，汗水沒了，臉也不紅了，只盼皇帝再罵自家幾句。李斯胡毋敬兩人，則不約而同地笑出聲來。程邈有些不知所措，也跟著笑了。

　　小朝會之後，胡毋敬的奉常府立即忙碌了起來。

　　兩件事各有繁難。全面勘定七國文字，相互參補而最後確定華夏總字數，這件事難處在數量大活路細，稍不留神便有脫漏。胡毋敬原是太史令，幾乎熟悉所有的才具文吏，當即從下轄各府遴選出一百三十餘人，組成了一個堪稱龐大的勘字署，開始了夜以繼日的勞作。確定文字基準，難處則在於梳理文字歷史脈絡，參以現行七種文字各自的數量多寡、表意豐薄、形制繁簡、書寫是否清晰等等方面，最終方能確定。可以說，這件事實際是一次浩繁的文字考據工程，比勘字更見治學功底。反復思忖，胡毋敬從博士宮遴選出了六位儒家博士，自家親自主持，立了個名目叫文字春秋署，博士們一口聲喝彩。畢竟，戰國之諸子百家，論治學還得說儒家功力最厚。孔子作過《春秋》，編過《詩經》，給《周易》補寫過爻辭，件件都做得縝密仔細無可挑剔，成為天下公認的經典。自孔子之後，儒家治學蔚為風氣，及至子思、孟子師徒更是發揚光大。若非儒家始終堅持復辟周道，定然另外一番氣象了。

　　一個月後，六位博士一致認為：華夏文字的正統傳承，乃是秦國文字，而不是山東六國文字。胡毋敬大是驚喜，卻絲毫未顯於形色，反倒是黑著臉道：「文字基準要服天下之口，諸位且說其理何在？」這六位博士是李克、伏勝、東園公、綺裡季、夏黃公、用裡先生，後四人後來成為西漢初的「商山四皓」。六人皆不善言談論戰而學問扎實，在博士中別具一格，治學正當其任。六博士人各闡發論據，整整說了兩日。六博士論證被全數整理出來後，胡毋敬參以自家見解，寫成了長長一卷《華夏文字流變考》，這才來到丞相府。

　　李斯瀏覽一遍，不禁拍案感喟：「華夏正字居然在秦，天意也！」

　　列位看官須知，華夏文字歷經數千年，至春秋戰國經五百餘年多頭散發，其流變傳承已經鮮為人知了。就其本原說，華夏文字產生的根基有兩個：一為象形，一為表意：象形與表意的先後，便是後世之東漢許慎《說文解字·序》所描述的大過程：「古者，庖犧氏之王天下也。仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文（紋）與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易，八卦以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分類可相別異也，初造書契……倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相依，即謂之字。」宋代學者孫星衍，則對這一大過程概括為：「倉頡之始作，先有文（象形），而後有字（表意）。」

　　濾去漫漶神秘的傳說色彩，這一歷史大過程的真實面目是：

　　最初，人們基於種種需求，開始有了最簡單的直線刻劃符號。後來，開始畫出某物之形，而使對方能夠辨識。這是最初始的象形，實際便是簡單圖畫。遠古人們畫的物事日漸增多，畫法便有了一定的約定俗成的規則。隨著規則的漸漸普及，對物事的畫法也越來越簡練，大體具有抽象特質的象形字便出現了，只不過依然帶有畫的底色。後來，人們在直面交流之外，間接交流的需求日益強烈，許多事情也需要記錄下來，於是便有了使象形之畫進一步具有表意功能的需求。許慎說這種需求的產生，基於克服「庶業其繁，飾偽萌生」的作假行為，應該也是一種獨到評判。

　　於是，到了黃帝時代，象形與表意兩種功能都經歷了漫長的錘煉，黃帝便下令將這些象形表意之字（畫）整理出來，公佈出來，以作天下人群寫劃的共同標準。承擔這一使命的，據說是史官倉頡。於是，有了倉頡造字的傳說。究其實，沒有必要懷疑倉頡造字的歷史傳說。畢竟，無論文字是如何長期自然形成，每個階段的質變提升，都必然有統事者的創造勞作。如同目下秦國的文字改制，以及後世任何一次文明改制一樣，沒有才具出色者的具體勞作，階段飛升是不可能完成的。

　　自有了最初的一批文字，華夏文字便以書寫刻劃材料的不同，而在各個時期呈現出不同的風貌。原因很簡單，在不同材料上書寫刻劃文字，需要不同的工具，書寫刻劃出來的字形也不盡相同。於是，黃帝之後的文字，有了陶文、甲骨文、金文、史籀文（石鼓文）四大階段。

　　陶文者，刻劃於陶器上之文字也。這應當是字畫成為文字的最早形式。大禹立國，始有夏代，其時的文字大多刻劃在陶器上。當然，或可能也在甲骨上鐫刻文字，或可能也在青銅器上鐫刻文字。因為，有禹鑄九鼎而鐫刻九州之圖並物產貢賦的說法。然則，這兩種有可能的書寫形式，都不是夏文字的主流形式。是故，夏代文字之真實面目，到戰國末世已經無從確指了。

　　甲骨文，是殷商初中期的文字，因大多刻於龜甲之上，後世稱為甲骨文。甲骨文是真正成熟起來的第一個文字系統，其書寫方式已經擺脫了畫的特質，而具有橫平豎直的文字書寫特質。然，甲骨文仍有明顯的不足。其一，文字量很少，不足以應對後來的天下需求。後人發現的甲骨文，大約有三千多個應用字，能辨識者千餘字。即或加上有可能未曾應用的文字，大約總量也不會超過五六千字。其二，書寫形式沒有統一標準，師徒傳承各自不同，很容易造成混淆。其三，因刻劃材料的稀缺，刻劃技法的專門性，甲骨文主要為王室紀事、占卜之用，很難在普通官署與民眾中普及，文字的作用大受限制。

　　金文，是殷商中後期與周代的文字，因大多刻鑄於青銅器之上，世稱金文。西周時期，金文已經大大超越了甲骨文，成為基本成熟的文字系統。其一，金文的文字數量已經大大增加，基本可以敘述一件事情的進行過程了。諸多貴族每逢大事，便鑄造特定形式的青銅器，將這件大事的來由刻鑄在該青銅器之上。後世發現的《毛公鼎》，其文字量長達四百九十七字，足見一斑。其二，因青銅器不易損毀，又是可以人工製造之物，每鑄可能多件，文字傳播便優於甲骨文許多。其三，書寫形式已經相對簡單，比形制古奧的甲骨文易於學習，且已經有了初期的書法風格。其四，在金文蓬勃發展的周代，由於文字已經為相對多的人掌握，其餘書寫材料也大量出現于普通官署以及國人（非奴隸平民）之中。皮張、絲帛、竹片、木板、石板、石塊等等，都可能成為刻劃文字的物事。只不過王室貴族的官方書寫形式的主流一直是青銅器，是故稱為金文罷了。

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