大秦帝國四(247)_孫皓暉

二四七

　　春分這日，蒼山學館破例舉行了出山禮。

　　春秋戰國私學大興，與官學不同者，私學大師為學育人多在山海清幽處，譬如計然家、墨家、道家、兵家、名家、農家、醫家、陰陽家等等不可勝數。故學子結業入世，便稱之為「出山」。出山禮者，學子結業辭學之禮儀也。後世私學氣候大衰，且多依附官學而靠近都會，「出山」一說便成了隱士入仕的代名詞，而不再是天下學子的通禮，這是後話。

　　晨曦初顯，荀子便出了執一坊，一領乾淨整潔的本色麻布大袍，一頂六寸竹皮冠，一雙厚實輕軟的青布靴，灰白的鬚髮在風中飄灑。方出山洞，早已經在洞口甬道列隊的弟子們便是一聲齊呼：「恭迎老師——！」荀子淡淡一笑：「何人司禮呵？」為首青年趨前一步拱手高聲道：「稟報我師：弟子陳囂司禮，出山兩弟子已在祭台前守儀！」說罷轉身一擺手，弟子們便兩邊簇擁著荀子出了學館庭院。

　　翠綠淡黃的蘭草山坡上，已經有了一座石條搭建的丈餘高臺，台下香案的祭品卻不是豬頭羊頭，而是一陶罐亮晶晶的蘭膏。李斯韓非與相陪的甘羅蒙恬四人正肅然跪在台下草席上靜默守侯。聽得身後一聲高呼：「我師與在山弟子到——」，四人便一齊起身轉身深深一躬：「出山弟子恭迎我師！」荀子依然是淡淡一笑，對前後弟子們招招手道：「禮者，心也。你等且莫如孔門弟子，拘謹禮儀過甚而失心境也。」弟子們高興地喊了一聲萬歲。陳囂過來在荀子耳邊低語兩句，見荀子點頭，便是一聲宣呼：「出山弟子告天——李斯——」

　　李斯肅然舉步，那件洗得發白的麻布長袍隨風卷起，露出了貼身衣褲的層層補丁與腳下簇新的草鞋。上得祭台，李斯拈香對天深深三拜，插好香柱對天拱手高聲道：「昊天在上：上蔡李斯今日出山，決明心正志，弘揚大道，張我師門之學！若有欺心私行，背我師門修身之教，願受上天懲罰！」

　　「李斯萬歲——」弟子們一片歡呼。

　　韓非舉步上臺，幾個少年弟子便竊竊嬉笑。原來韓非素來不修邊幅，一領名貴的錦繡長袍揉得皺巴巴堪堪吊在小腿當間，一雙皮靴髒汙得全然沒了光澤，頭頂雖是一頂四寸玉冠，長髮卻散亂得似乎根本沒有束髮玉簪，埋汰之象恰與李斯成黑白對照。也是荀子育人不究細行，若是孔子門下，此等行跡是斷然不能與禮的。饒是如此，韓非卻渾然無覺，瘦骨棱棱的身軀搖上高臺，拜罷竟是憤激悲聲：「煌煌上天，危乎高哉！汝行既常，何致天下文野乖張？汝心既明，何陷韓非於敗亡之邦？嗟乎韓非，才不得伸，志不得酬，蹉跎日月，空有孤憤哉！今韓非出山，上天果有燭照，當許韓非立錐之地伸展我學！若天有幽微，人無遇合，韓非願為天囚，死亦無憾也！」悲愴吟唱在習習穀風中回蕩，弟子們卻是歡呼無由了。

　　陳囂惶惶然不知所措，不禁便向李斯一瞥。李斯坦然道：「禮有序，事有法，不以一己為變。」陳囂頓時醒悟，再看老師也是平淡如常，便又是一聲唱呼：「弟子告天畢。我師出山贈言——！」

　　便在這片刻之間，蒙恬與甘羅已經將韓非扶下了祭台。因蒙恬不是常學正名弟子，甘羅則是少學離館日後還可能再續學業，兩人皆算不得正式出山，是以不做告天。韓非雖一時悲從中來不能自已，然畢竟曠達之士，下臺便對荀子一躬道：「弟子淺陋，責天悲己，愧對我師……」荀子豁達地揮手笑道：「天亦常物，責之何妨？己心有苦，悲之何妨？」弟子們一片笑聲，韓非也紅著臉呵呵笑了。

　　弟子們在祭台下的草地上圍著荀子坐成了一圈。老師對出山弟子做臨別告誡，是傳統風習，也是出山禮中最要緊的一環。春秋以來，每每有大師對弟子的臨別告誡便是立身箴言，甚或成為讖語。所以非但出山弟子極為看重，在館弟子也是人人上心。弟子們都知道，老師非但學問淵深，且通曉陰陽相法，雖寫了《非相》篇專門批駁相人之術，然識人料人卻是每每有驚人之語。今日兩位大弟子出山，也是蒼山學館第一次行出山禮，老師必有非常告誡，更是不敢輕慢疏忽。

　　李斯肅然起身一躬：「弟子出山，請我師金石針砭。」

　　荀子緩緩道：「李斯呵，老夫送你十六字，但能持之，必達久遠也。十六字云：恃公任職，恃節謀事，心達則成，志滑則敗。」

　　「敢請老師拆解一二。」

　　荀子既淡漠又凝重：「子乃政才，然關節不在持學持政。為政生涯，才具一半，人事一半。明乎此，大道可成矣！」

　　「我師教誨，李斯銘刻在心！」

　　韓非起身一躬：「弟子出山，敢請我師箴言藥石。」

　　「子乃性情中人也！」荀子輕輕一歎，「但能常心待事，衡平持論，為政為學，皆可大成矣！」見韓非還是愣怔怔看著自己，荀子思忖間又補一句，「屈原者，子之鑒戒也！」

　　「謝過我師。」韓非似乎想說什麼，終是沒有開口。

　　陳囂小心翼翼地走了過來：「老師，兩師兄該上路了。」

　　「好！」荀子站起一揮手，「老夫與你等一起出山！」

　　弟子們一聲歡呼，便簇擁著老師，簇擁著李斯韓非，在花草爛漫的山道上逍遙而下。到得山口，望著山下一線官道，幾乎所有人都同時止住了腳步望著額頭已經是涔涔細汗的老師。荀子不禁笑道：「出山終須一別，老夫便歌得一曲，為你等四人壯行如何？」李斯韓非兩人尚在愣怔，從來沒有聽過老師歌聲的少年弟子們已經萬歲聲大起了。執事的陳囂卻頗是尷尬地笑道：「可惜也！沒有抬老師古琴來。」「我有陶塤！」蒙恬從皮袋摸出一隻黝黑的物事舉著高聲笑道，「老師，是否楚風格調？」荀子慨然一笑：「好！楚風招魂曲了。」

　　蒙恬答應一聲，雙手捧定陶塤一沉心氣，深遠高亢而又略顯悽楚的塤音便在山風中嗚咽飄蕩起來。楚歌自成一格，與中原歌詠大是不同。首先，楚歌詞句長短自由，韻腳亦可有可無，不若中原大多四字一歌，韻腳也大體整齊；其次，楚歌旋律起伏回旋極大，不若中原吟唱調式相對平直。由孔子刪定的《詩經》所收歌辭三百余首，文華諸侯各有一章，連孔子不甚喜歡的秦國都有《秦風》一章，卻惟獨沒有收入楚風之歌。屈原死後，《離騷》流播中原，楚歌的獨特風韻終於漸漸為中原人所熟悉。荀子學無軒輊心無畛域，一篇《樂論》，開首便道：「樂者，樂也，人情之所必不免也！」將音樂首先當作快樂，當作人情之所必須，實在是戰國大家的獨特之論！對自由灑脫的楚歌，荀子喜愛有加，向弟子們講述天下歌樂，嘗慨然拍案：「雅、頌之聲雖齊，終不如楚歌之本色也！」

　　隨著悠長嗚咽的塤音，一聲蒼邁的詠歎驟然回蕩山谷——

　　河有中流兮，天有砥柱！
　　我有英才兮，堪居四方！
　　天行有常兮，不為堯存，不為桀亡。
　　地載有方兮，不為冬雪，不為秋霜。
　　列星隨旋兮，日月遞炤。
　　四時代謝兮，大化陰陽。
　　人道修遠兮，惟聖賢不求知天。
　　天不為人之惡寒兮，
　　地不為人之遼遠。
　　君子之道以常兮，望時而待，孰制天命而用之！
　　嗚呼——
　　我才遠行兮，天地何殤。
　　吾心悠悠兮，念之久常。

　　蒼沙激越的歌聲在山巒回蕩，弟子們卻連歡呼都忘記了。但為戰國士子，誰都知道楚風招魂曲的淒厲悲切，今日荀子唱來，卻是情境大異，使人平添一股烈烈感奮之情懷，弟子們一時竟是肅然默然。及至荀子轉過身來，李斯便是深深一躬：「我師賜歌，辭意深遠，鼓蕩人心，李斯謹受教！」韓非也是一躬：「老師發乎《天論》，出乎《離騷》，過屈原之《天問》多矣！弟子當銘刻在心：制天命而用之！」荀子慨然一笑：「韓非呵，子能以老夫之歌與《天問》相比，頗近大道也！屈子者，烈烈有識之士也。然士子盡如屈子者，天下亦難為矣！」

　　「弟子謹受教！」李斯韓非甘羅蒙恬四人同聲一拱。

　　「日當正午，離學弟子出山——」

　　隨著陳囂的宣呼聲，少學弟子們齊喊一聲師兄出山嘍，挽手成圈踏歌起舞，唱得卻是依荀子《勸學》篇編得一支歌兒：「青成藍兮藍謝青，冰寒水兮水為冰。積跬步兮成千里，十載學兮做礪繩。出山行兮路修遠，學之大兮終得成。」

　　歌聲漫漫，蘭草青青。李斯韓非四人終是依依不捨地去了。峰頭的荀子如一尊雕象般臨風佇立默默遠望，眼見四人身影漸漸出了山口，漸漸變成了綠色山巒中的悠悠黑點，漸漸消失在通向北方的官道。

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