大秦帝國四(191)_孫皓暉

一九一

　　查：公子姬桁與家臣女蘆枝野合于桃林，蘆枝憤而剖腹。先是，蘆枝為官奴隸身，因善繡錦服而出入東周宮室。姬桁歆慕其窈窕姿色，多求媾和，蘆枝請先除隸籍，姬桁虛與周旋，未果。春來踏青，姬桁追隨其女竟日不去。蘆枝又請，姬桁首肯，遂野合于逃林之下。事畢，蘆枝請姬桁出信物以為除籍憑據，姬桁沉吟不答，逕自睡去。蘆枝憤然，遂剖腹自裁於樹側草地。次晨姬桁雖有憐惜之態，然終無除籍之舉。其後，東周君與其子民多為姬桁請命，終無一人一言提及其女除籍也！秦法無隸身，人皆國人，一體同法。是故：姬桁食言而致女死，以律斬首不赦！蘆枝除隸籍，許其族人脫周自去，人若阻攔，依法問罪！

　　決刑書下，周人呼天搶地嚎啕不已。行刑那日，七城周人空巷而出，紅壓壓圍住刑場卻是萬眾無聲。這是周人有生以來第一次親眼目睹與天子同一血統的太子伏法，誰能不驚懼惶愧！周人實在想憤然反秦，然則面對那幅言之鑿鑿的決刑書，卻總覺得少了些底氣，終是咬咬牙又生生忍住了。然則，周人的厄運並沒有從此結束，幾乎是衣食住行每件事情，都與「凡事皆有法式」的秦法生出說不清道不明的無盡糾纏——

　　村社分界量地，丈地者步伐難免大小有別，此等伸縮周人向不計較。可秦法偏偏有「步過六尺者罰」的法令，直教族老們無人敢於舉步丈地！

　　每日清晨官市交易，斤兩稍有出入周人也是渾然無覺。可秦法偏偏卻明定度量衡規格，在官市設有校準度量衡的法定尺鬥秤，你縱不去校準，市吏卻經常在市間轉悠查勘，但有那家衡器出錯，吏員便登錄入策報官處罰。素來不善市易的周人膽顫心驚，索性不入官市，私相在鄰里之間做起了「黑市」買賣；若是幾尺布幾鬥穀之類的小宗互易，官府倒也不問，然若是土地牲畜車輛兵器之類的器物做私相交易，又是大大違法！

　　最為尋常的道路街市的整潔，秦法也有嚴厲條文。道邊嚴禁棄灰，街市嚴禁污穢；但凡路邊倒灰、牛馬道中拉屎、店鋪潑髒水污穢街市者，一律黥刑——在臉上烙記刺字！若是直接對棄灰、趕車、打掃店鋪的僕人黥刑還則罷了，畢竟周人的僕役是奴隸，可秦法卻是僕役棄灰，主人受刑，五六年中竟有一百多個「國人」的鬢角被烙印刺字。

　　「鬁罪」更教人毛骨悚然！鬁者，醫家謂鬁子頸，民人謂爛脖子，後世謂頸項間結核。此等病常因體虛氣鬱而發，常三五枚串生於頸項間，日久蔓延胸腋糜爛潰瘍，此收彼起，非但使發病者「惡死」，且可能染及他人，其時根本無法醫治。亙古以來，「鬁病」視同瘟疫，一旦發作於某地，往往便是人口大禍，歷代聖王之治都是無可奈何。周人崇尚王道，對諸般瘟疫惡病都是視做天命聽之任之。這秦人卻是心硬手硬法更硬，法令明定「鬁者定殺」，瘟疫等同！定殺之法有二：水邊鬁者溺殺，而後撈出屍身掩埋；遠水鬁者生埋，後世謂之活埋。那年，洛陽恰恰有五六個國人生鬁。東周君與七城官吏根本沒有覺察，周人自然也不會去舉發。不想卻被定期料民的秦國黑衣吏發現，立即請命調來三百甲士，竟在洛陽王城外將幾個有爵國人在光天化日之下當真活埋了……

　　日積月累，在推行一件遲來的法令時，周人終於發作了。

　　這件法令，便是周人無法想像的什伍連坐法。

　　連坐法，商鞅變法首創。在秦國行之百年，秦人已經由最初的反對習以為常了。歲月悠悠，連坐的秦人倒生髮出一種鄰里砥礪、族人互勉、舉相奉公守法的新民俗來，違法犯罪者大減，血肉同心者大增。戰國中期秦國已有五個「方千里」的廣袤土地，占整個中國的三分之一！已經有兩千余萬人口，占整個古中國的幾乎一半！然舉國卻只有一座雲陽國獄，可見犯罪率之低！在後來的擴張中，秦國凡建新郡縣，必行連坐法。究其根本，也是因了此法在老秦本土行之有效。儘管如此，秦國對周室遺民還是寬鬆了些許，終秦昭襄王之世，始終沒有在三川郡推行連坐法。直到秦孝文王嬴柱即位，三川郡守上書言事，以為八年過去，當在秦周人中推行連坐法，否則戰事但起，只怕周室遺民難以守法。嬴柱覺得並無不妥，也就下詔准許了。

　　然則，對於老周遺民，這什伍連坐簡直就是反叛天理辱沒人心！

　　自後稷成族，周人便以農耕立身，刀耕火種致力稼穡，安土重遷敦厚務本。無論治族治國，周人都以王道德治為本。一部《周本紀》，字裡行間處處彌漫著世代周人篤厚禮讓敬老慈少禮下賢者的民風。在周人的傳統中，不能說完全沒有強制性法令，但確實可以說，周人秩序的基本規範是傳統習俗與種種禮儀。禮儀漸漸豐富，終成禮制。究其實，禮制可說是一種具有普遍制約作用的軟性律法。

　　也就是說，在周人的天地裡，夏商王朝的種種硬性王法都化做了無數彌漫著人情氣息的禮儀德行，邦國、部族、井田、奴隸、征伐、賞賜，一切的一切，都在一種威嚴肅穆而又溫情脈脈的禮儀中運行著。此種治民傳統對後世發生了重大而又深遠的影響。春秋時期的道家、儒家、墨家，都很是推崇這種不依賴赤裸裸的法令而達到的王道之治，都將這種遠古德治描述為最為理想的「大同」世界。其中以孔子最為推崇周王朝的德治禮制，慨然讚歎曰：「鬱鬱乎文哉！吾從周！」

　　隨著周人勢力的壯大，由部族而諸侯，由諸侯而王天下，周人治理天下的禮制也在逐漸發生著變化：德治禮治的成分漸漸減少，法治的成分漸漸增多；王道德化的方式漸漸減少，訴諸武力與官府強制的方式愈來愈多。在不斷滋生的士人、地主等新生族群看來，此乃世之相爭使然，無可避免也！而在周人看來，這卻是禮崩樂壞人心不古，無日不思回復到那恬靜悠遠的古堡莊園裡去，主人踏青放歌，奴隸莘莘勞作，主人為奴隸勞心謀劃，奴隸為主人獻身效力，講信修睦，盜賊不做，萬事惟以德化，此萬古王道也！儘管這種美妙日月在周人自己的王國中也不復存在了，僅有的幾萬周人子孫已經打得爭得不可開交，然周人的族群鄰里乃至家庭人口之間的相處準則，卻依然是尊奉禮制的，是溫情脈脈而井然有序的。

　　一朝入秦，情勢陡變！

　　這秦法不要人互相禮敬，卻要人互相舉發，互相告罪，周人當真瞠目結舌！為大人隱，為聖人隱，為賢者隱，總之是為一切身份高於自己的人物隱瞞過失罪責，這是周人篤信力行的德性。然則，這秦法卻要小人公然舉發大人，卑賤者公然舉發尊貴者，天下還有做人禮數麼！更有甚者，舉發有功，小人竟得爵，大人竟入獄，還有世事麼！天下大勢原已淪落，高岸為穀深谷為陵，王道式微諸侯坐大，以致乾坤之變目不暇接，周人無可奈何地認做天命還則罷了。可如今，卻要在自己的臥榻廳堂之內，鄰里族人之間，活生生地撕開面皮六親不認地相互撕咬，小人做瓦釜雷鳴，婦人做乾坤顛倒，直與禽獸一般無二，周人頓時便要閉過氣也。

　　面對心頭紮來的一刀，周人終於鼓噪起來！

　　七城的縣人、裡君並一班族老齊聚東周君宮室，唏噓哭訴慷慨激昂，聲言東周君若不挺身救周，周人便要自行逃散到楚國嶺南去也！東周君原本也是六神無主，想順從秦國守住宗廟，可秦人老是給自己難堪，以致連自己的長子都殺了；想反秦自立，又擔心國人一盤散沙；如今見官民同心反秦，精神便是陡然一振，再無虛言安撫，只是晝夜密謀。君臣民一拍即合，反秦大計便在無比亢奮中秘密確定了。旬日之間，東周君的九路特使接踵上路，除了分赴六大戰國，其餘三使聯結剩餘的實力諸侯衛國、魯國與中山國餘部。密使兼程出發，周人便立即忙碌緊張起來，密組王師、修葺戰車、徵發兵器、整頓甲胄，一時不亦樂乎。

　　一月之後各路相繼回報：韓魏兩國力挺王師反秦，非但同時發兵，且願為王師提供三萬精兵的糧草兵器；楚趙燕齊四國也欣然擁戴王師，承諾在王師舉兵反秦時立即出兵攻擊秦國後路；魯國、衛國各向王師納貢六百金並三千斛軍糧，發兵之時運送到軍營；中山國余部慨然允諾，聯兵匈奴攻擊秦國上郡！也就是說，只要王師舉兵，天下便成洶洶反秦之勢！

　　「得道多助，失道寡助，誠所謂也！」東周君感慨萬端。

　　又是命蹇事乖，極為隱秘的合縱謀劃，兵馬未動卻驚動了秦國。正當立秋舉兵之時，秦國的三川郡守前來鄭重宣讀詔書：秦王特命相國呂不韋為特使、上卿司馬梗為副使，旬日之後前來撫慰東周，督導疏浚三川溝洫，重建洛陽要塞，使三川郡真正成為秦國堅不可摧的東大門。東周君大是驚慌，立即密召一班昔日在天子殿前「協理陰陽」的高爵老臣前來商議對策，同時命卜師在太廟以最正宗的文王八卦占卜吉凶。

　　想不到，太廟卜師蔔出了一個坎卦！

學達書庫(xuoda.com)