在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話[1]

(一九五七年三月十二日)

　　各位同志!這次會議開得很好。會議中間提出了很多問題，使我們知道了很多事情。我現在就同志們所討論的問題講幾點意見。

　　我們現在是處在一個社會大變動的時期。中國社會很久以來就處在大變動中間了。抗日戰爭時期是大變動，解放戰爭時期也是大變動。但是就性質說來，現在的變動比過去的變動深刻得多。我們正在建設社會主義。有幾億人口進入社會主義的改造運動。全國各個階級的相互關係都在起變化。農業和手工業方面的小資產階級和工商業資產階級，都發生了變化。社會經濟制度變化了，個體經濟變為集體經濟，資本主義私有制正在變為社會主義公有制。這樣的大變動當然要反映到人們的思想上來。存在決定意識。在不同的階級、階層、社會集團的人們中間，對於這個社會制度的大變動，有各種不同的反映。廣大人民群眾熱烈地擁護這個大變動，因為現實生活證明，社會主義是中國的唯一的出路。推翻舊的社會制度，建立新的社會制度，即社會主義制度，這是一場偉大的鬥爭，是社會制度和人的相互關係的一場大變動。應該說，情況基本上是健康的。但是，新的社會制度還剛剛建立，還需要有一個鞏固的時間。不能認為新制度一旦建立起來就完全鞏固了，那是不可能的。需要逐步地鞏固。要使它最後鞏固起來，必須實現國家的社會主義工業化，堅持經濟戰線上的社會主義革命，還必須在政治戰線和思想戰線上，進行經常的、艱苦的社會主義革命鬥爭和社會主義教育。除了這些以外，還要有各種國際條件的配合。在我國，鞏固社會主義制度的鬥爭，社會主義和資本主義誰戰勝誰的鬥爭，還要經過一個很長的歷史時期。但是，我們大家都應該看到，這個社會主義的新制度是一定會鞏固起來的。我們一定會建設一個具有現代工業、現代農業和現代科學文化的社會主義國家。這是我要講的第一點。

　　第二點:關於我國知識分子的情況。中國究竟有多少知識分子，沒有精確的統計。有人估計，各類知識分子，包括高級知識分子和普通知識分子在內，大約有五百萬左右。這五百萬左右的知識分子中，絕大多數人都是愛國的，愛我們的中華人民共和國，願意為人民服務，為社會主義的國家服務。有少數知識分子對於社會主義制度是不那麼歡迎、不那麼高興的。他們對社會主義還有懷疑，但是在帝國主義面前，他們還是愛國的。對於我們的國家抱著敵對情緒的知識分子，是極少數。這種人不喜歡我們這個無產階級專政的國家，他們留戀舊社會。一遇機會，他們就會興風作浪，想要推翻共產黨，恢復舊中國。這是在無產階級和資產階級兩條路線、社會主義和資本主義兩條路線中間，頑固地要走後一條路線的人。這後一條路線，在實際上是不能實現的，所以他們實際上是準備投降帝國主義、封建主義和官僚資本主義的人。這種人在政治界、工商界、文化教育界、科學技術界、宗教界裡都有，這是一些極端反動的人。這種人在五百萬左右的人數中間，大約只占百分之一、二、三。絕大部分的知識分子，占五百萬總數的百分之九十以上的人，都是在各種不同的程度上擁護社會主義制度的。在這些擁護社會主義制度的人的中間，有許多人對於在社會主義制度下如何工作，許多新問題如何瞭解，如何對待，如何答覆，還不大清楚。

　　五百萬左右的知識分子，如果拿他們對待馬克思主義的態度來看，似乎可以這樣說:大約有百分之十幾的人，包括共產黨員和黨外同情分子，是比較熟悉馬克思主義，並且站穩了腳跟，站穩了無產階級立場的。就五百萬的總數來說，這些人是少數，但是他們是核心，有力量。多數人想學習馬克思主義，並且也學了一點，但是還不熟悉。其中有些人還有懷疑，還沒有站穩腳跟，一遇風浪就會左右搖擺。在五百萬總數中占大多數的這部分知識分子，還是處在一種中間的狀態。堅決反對馬克思主義、對於馬克思主義抱著仇視態度的人，是占極少數。有一些人雖然不公開表示不贊成馬克思主義，但是實際上不贊成。這種人在很長的時間內都會有的，我們應該允許他們不贊成。例如一部分唯心主義者，他們可以贊成社會主義的政治制度和經濟制度，但是不贊成馬克思主義的世界觀。宗教界的愛國人士也是這樣。他們是有神論者，我們是無神論者。我們不能強迫這些人接受馬克思主義世界觀。總而言之，可以這樣說，五百萬左右的知識分子在對待馬克思主義的狀況是:贊成而且比較熟悉的，占少數；反對的也占少數；多數人是贊成但不熟悉，贊成的程度又很不相同。這裡有三種立場，堅定的，動搖的，反對的三種立場。應該承認，這種狀況在一個很長的時間內還會存在。如果不承認這種狀況，我們就會對別人要求過高，又會把自己的任務降低。我們作宣傳工作的同志有一個宣傳馬克思主義的任務。這個宣傳是逐步的宣傳，要宣傳得好，使人願意接受。不能強迫人接受馬克思主義，只能說服人接受。如果在今後幾個五年計劃的時間內，在我們的知識分子中間能夠有比較多的人接受馬克思主義，能夠有比較多的人通過工作和生活的實踐，通過階級鬥爭的實踐、生產的實踐、科學的實踐，懂得比較多的馬克思主義，這樣就好了。這是我們的希望。

　　第三點:知識分子的改造問題。我們的國家是一個文化不發達的國家。五百萬左右的知識分子對於我們這樣一個大國來說，是太少了。沒有知識分子，我們的事情就不能做好，所以我們要好好地團結他們。在社會主義社會裡，主要的社會成員是三部分人，就是工人、農民和知識分子。知識分子是腦力勞動者。他們的工作是為人民服務的，也就是為工人農民服務的。知識分子，就大多數來說，可以為舊中國服務，也可以為新中國服務，可以為資產階級服務，也可以為無產階級服務。在為舊中國服務的時候，知識分子中的左翼是反抗的，中間派是搖擺的，只有右翼是堅定的。現在轉到為新社會服務，就反過來了。左翼是堅定的，中間派是搖擺的(這種搖擺和過去不同，是在新社會裡的搖擺)，右翼是反抗的。知識分子又是教育者。我們的報紙每天都在教育人民。我們的文學藝術家，我們的科學技術人員，我們的教授、教員，都在教人民，教學生。因為他們是教育者，是當先生的，他們就有一個先受教育的任務。在這個社會制度大變動的時期，尤其要先受教育。過去幾年，他們受了一些馬克思主義的教育，有些人並且很用功，比以前大有進步。但是就多數人來說，用無產階級世界觀完全代替資產階級世界觀，那就還相差很遠。有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是並沒有讀進去，並沒有在頭腦裡生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數勞動農民來，就顯得大不相同。前者動搖，後者堅定，前者暖昧，後者明朗。因此，如果認為教人者不需要再受教育了，不需要再學習了，如果認為社會主義改造只是要改造別人，改造地主、資本家，改造個體生產者，不要改造知識分子，那就錯誤了。知識分子也要改造不僅那些基本立場還沒有轉過來的人要改造，而且所有的人都應該學習，都應該改造。我說所有的人，我們這些人也在內。情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對於馬克思主義已經瞭解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。知識分子如果不把自己頭腦裡的不恰當的東西去掉，就不能擔負起教育別人的任務。我們當然只能是一面教，一面學，一面當先生，一面當學生。要做好先生，首先要做好學生。許多東西單從書本上學是不成的，要向生產者學習，向工人學習，向貧農下中農學習，在學校則要向學生學習，向自己教育的對象學習。據我看，在我們的知識分子中間，多數人是願意學習的。我們的任務是，在他們自願學習的基礎上，好心地幫助他們學習，通過適當的方式來幫助他們學習，而不要用強制的方法勉強他們學習。

　　第四點:知識分子同工農群眾結合的問題。知識分子既然要為工農群眾服務，那就首先必須懂得工人農民，熟悉他們的生活、工作和思想。我們提倡知識分子到群眾中去，到工廠去，到農村去。如果一輩子都不同工人農民見面，這就很不好。我們的國家機關工作人員、文學家、藝術家、教員和科學研究人員，都應該盡可能地利用各種機會去接近工人農民。有些人可以到工廠農村去看一看，轉一轉，這叫「走馬看花」，總比不走不看好。另外一些人可以在工廠農村裡住幾個月，在那裡作調查，交朋友，這叫「下馬看花」。還有些人可以長期住下去，比如兩年、三年，或者更長一些時間，就在那裡生活，叫做「安家落戶」。有一些知識分子本來就是生活在工人農民裡面的，例如工業技術人員本來就在工廠，農業技術人員和鄉村學校教員本來就在農村。他們應該把工作做好，和工人農民打成一片。我們要把接近工農群眾這件事，造成一種風氣，就是說要有很多知識分子這樣做。當然不能是百分之百，有些人有各種原因不能去，但是我們希望盡可能有比較多的人去。也不能一下子大家都去，可以逐步地分批地去。讓知識分子直接接觸工人農民，過去在延安時期曾經這樣做過。那時候，延安的許多知識分子思想很亂，有各種怪議論。我們開了一次會[2]，勸大家到群眾裡面去。後來許多人去了，得到很好的效果。知識分子從書本上得來的知識在沒有同實踐結合的時候，他們的知識是不完全的，或者是很不完全的。知識分子接受前人的經驗，主要是靠讀書。書當然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當前的情況，研究實際的經驗和材料，要和工人農民交朋友。和工人農民交朋友，這並不是一件容易的事情。現在也有一些人到工廠農村去，結果是有的有收穫，有的就沒有收穫。這中間有一個立場問題或者態度問題，也就是世界觀的問題。我們提倡百家爭鳴，在各個學術部門可以有許多派、許多家，可是就世界觀來說，在現代，基本上只有兩家，就是無產階級一家，資產階級一家，或者是無產階級的世界觀，或者是資產階級的世界觀。共產主義世界觀就是無產階級的世界觀，它不是任何別的階級的世界觀。我們現在的大多數的知識分子，是從舊社會過來的，是從非勞動人民家庭出身的。有些人即使是出身于工人農民的家庭，但是在解放以前受的是資產階級教育，世界觀基本上是資產階級的，他們還是屬￿資產階級的知識分子。這些人，如果不把過去的一套去掉，換一個無產階級的世界觀，就和工人農民的觀點不同，立場不同，感情不同，就會同工人農民格格不入，工人農民也不會把心裡的話向他們講。知識分子如果同工農群眾結合，和他們做了朋友，就可以把他們從書本上學來的馬克思主義變成自己的東西。學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級鬥爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所瞭解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。

　　第五點:關於整風。整風就是整頓思想作風和工作作風。共產黨內的整風，在抗日時期進行過一次，以後在解放戰爭時期進行過一次，在中華人民共和國成立初期又進行過一次。現在共產黨中央作出決定[3]，準備黨內在今年開始整風。黨外人士可以自由參加，不願意的就不參加。這一次整風，主要是要批評幾種錯誤的思想作風和工作作風:一個是主觀主義，一個是官僚主義，還有一個是宗派主義。這次整風的方法同抗日時期的整風一樣，就是先研究一些文件，每個人在學習文件的基礎上檢查自己的思想和工作，開展批評和自我批評，揭發缺點和錯誤的方面，發揚優點和正確的方面。在整風中間，一方面要嚴肅認真，對於錯誤和缺點，一定要進行認真的而不是敷衍的批評和自我批評，而且一定要糾正；另一方面又要和風細雨，懲前毖後，治病救人，反對採取「一棍子把人打死」的辦法。

　　我們的黨是一個偉大的党，光榮的黨，正確的黨。這是必須肯定的。但是我們還有缺點，這個事實也要肯定。不應該肯定我們的一切，只應該肯定正確的東西；同時，也不應該否定我們的一切，只應該否定錯誤的東西。在我們的工作中間成績是主要的，但是缺點和錯誤也還不少。因此我們要進行整風。我們自己來批評自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會不會使我們的党喪失威信呢?我看不會。相反的，會增加党的威信。抗日時期的整風就是證明。它增加了党的威信，增加了同志們的威信，增加了老幹部的威信，新幹部也有了很大的進步。一個共產黨，一個國民黨，這兩個黨比較起來，誰怕批評呢?國民黨害怕批評。它禁止批評，結果並沒有能夠挽救它的失敗。共產黨是不怕批評的，因為我們是馬克思主義者，真理是在我們方面，工農基本群眾是在我們方面。我們過去說過，整風運動是一個「普遍的馬克思主義的教育運動」[4]。整風就是全黨通過批評和自我批評來學習馬克思主義。在整風中間，我們一定可以更多地學到一些馬克思主義。

　　中國的改革和建設靠我們來領導。如果我們把作風整頓好了，我們在工作中間就會更加主動，我們的本事就會更大，工作就會做得更好。我們國家要有很多誠心為人民服務、誠心為社會主義事業服務、立志改革的人。我們共產黨員都應該是這樣的人。在從前，在舊中國，講改革是要犯罪的，要殺頭，要坐班房。但是在那些時候，有一些立志改革的人，他們無所畏懼，他們在各種困難的條件下面，出版書報，教育人民，組織人民，進行不屈不撓的鬥爭。人民民主專政的政權，給我國的經濟和文化的迅速發展開闢了道路。我們的政權的建立還不過短短幾年，人們可以看到，不論在經濟方面，在文化、教育、科學方面，都已經出現了空前繁榮的局面。為了達到建設新中國的目的，對於什麼困難我們共產黨人也是無所畏懼的。但是僅僅依靠我們還不夠。我們還需要有一批黨外的志士仁人，他們能夠按照社會主義、共產主義的方向，同我們一起來為改革和建設我們的社會而無所畏懼地奮鬥。要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個經濟落後、文化落後的國家，建設成為富裕的、強盛的、具有高度文化的國家，這是一個很艱巨的任務。我們所以要整風，現在要整風，將來還要整風，要不斷地把我們身上的錯誤東西整掉，就是為了使我們能夠更好地擔負起這項任務，更好地同黨外的一切立志改革的志士仁人共同工作。徹底的唯物主義者是無所畏懼的，我們希望一切同我們共同奮鬥的人能夠勇敢地負起責任，克服困難，不要怕挫折，不要怕有人議論譏笑，也不要怕向我們共產黨人提批評建議。「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」，我們在為社會主義、共產主義而鬥爭的時候，必須有這種大無畏的精神。在共產黨人方面，我們要給這些合作者創造有利的條件，要同他們建立同志式的良好的共同工作關係，要團結他們一起奮鬥。

　　第六點:片面性問題。片面性就是思想上的絕對化，就是形而上學地看問題。對於我們的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。這樣看問題的人，現在在共產黨裡面還是不少，黨外也有很多。肯定一切，就是只看到好的，看不到壞的，只能讚揚，不能批評。說我們的工作似乎一切都好，這不合乎事實。不是一切都好，還有缺點和錯誤。但是也不是一切都壞，這也不合乎事實。要加以分析。否定一切，就是不加分析地認為事情都做得不好，社會主義建設這樣一個偉大事業，幾億人口所進行的這個偉大鬥爭，似乎沒有什麼好處可說，一團糟。許多具有這種看法的人，雖然和那些對社會主義制度心懷敵意的人還不相同，但是這種看法是很錯誤的，很有害的，它只會使人喪失信心。不論是用肯定一切的觀點或者否定一切的觀點來看我們的工作，都是錯誤的。對於這些片面地看問題的人，應該進行批評，當然要以懲前毖後、治病救人的態度去批評，要幫助他們。

　　有人說，既然要整風，要大家提意見，就必然要有片面性，提出克服片面性，好像就是不讓人講話。這種說法對不對呢?要求所有的人都不帶一點片面性，這是困難的。人們總是根據自己的經驗來觀察問題，處理問題，發表意見，有時候就難免帶上一些片面性。但是，可不可以要求人們逐步地克服片面性，要求看問題比較全面一些?我看應該這樣要求。如果不是這樣，不要求一天一天地、一年一年地有較多的人採用比較全面地看問題的方法，那末，我們就停滯了，我們就是肯定片面性了，就是同整風的要求背道而馳了。所謂片面性，就是違反辯證法。我們要求把辯證法逐步推廣，要求大家逐步地學會使用辯證法這個科學方法。我們現在有些文章，神氣十足，但是沒有貨色，不會分析問題，講不出道理，沒有說服力。這種文章應該逐漸減少。當著自己寫文章的時候，不要老是想著「我多麼高明」，而要採取和讀者處於完全平等地位的態度。你參加革命的時間雖然長，講了錯話，人家還是要駁。你的架子擺得越大，人家越是不理你那一套，你的文章人家就越不愛看。我們應該老老實實地辦事，對事物有分析，寫文章有說服力，不要靠裝腔作勢來嚇人。

　　有人說，發長篇大論可以避免片面性，寫短篇的雜文就不能避免片面性。雜文是不是一定會帶片面性?我在上面講了，片面性往往是難免的，有些片面性也不是不得了。要求所有的人看問題都必須很全面，這樣就會阻礙批評的發展。但是，我們還要求努力做到看問題比較全面，不管長文也好，短文也好，雜文包括在內，努力做到不是片面性的。有人說，幾百字、一二千字一篇的雜文，怎麼能作分析呢?我說，怎麼不能呢?魯迅不就是這樣的嗎?分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，對於所論的矛盾不真正瞭解，就不可能有中肯的分析。魯迅後期的雜文最深刻有力，並沒有片面性，就是因為這時候他學會了辯證法。列寧有一部分文章也可以說是雜文，也有諷刺，寫得也很尖銳，但是那裡面就沒有片面性。魯迅的雜文絕大部分是對敵人的，列寧的雜文既有對敵人的，也有對同志的。魯迅式的雜文可不可以用來對付人民內部的錯誤和缺點呢?我看也可以。當然要分清敵我，不能站在敵對的立場用對待敵人的態度來對待同志。必須是滿腔熱情地用保護人民事業和提高人民覺悟的態度來說話，而不能用嘲笑和攻擊的態度來說話。

　　不敢寫文章怎麼辦?有的人說，有文章不敢寫，寫了怕得罪人，怕受批評。我看這種顧慮可以消除。我們的政權是人民民主政權，這對於為人民而寫作是有利的環境。百花齊放、百家爭鳴的方針，對於科學和藝術的發展給了新的保證。如果你寫得對，就不用怕什麼批評，就可以通過辯論，進一步闡明自己正確的意見。如果你寫錯了，那末，有批評就可以幫助你改正，這並沒有什麼不好。在我們的社會裡，革命的戰鬥的批評和反批評，是揭露矛盾，解決矛盾，發展科學、藝術，做好各項工作的好方法。

　　第七點:「放」還是「收」?這是個方針問題。百花齊放，百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針，不是一個暫時性的方針。同志們在討論中間是不贊成收的，我看這個意見很對。黨中央的意見就是不能收，只能放。

　　領導我們的國家可以採用兩種不同的辦法，或者說兩種不同的方針，這就是放和收。放，就是放手讓大家講意見，使人們敢於說話，敢於批評，敢於爭論；不怕錯誤的議論，不怕有毒素的東西；發展各種意見之間的相互爭論和相互批評，既容許批評的自由，也容許批評批評者的自由；對於錯誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。收，就是不許人家說不同的意見，不許人家發表錯誤的意見，發表了就「一棍子打死」。這不是解決矛盾的辦法，而是擴大矛盾的辦法。兩種方針，放還是收呢?二者必取其一。我們採取放的方針，因為這是有利於我們國家鞏固和文化發展的方針。

　　我們準備用這個放的方針來團結幾百萬知識分子，改變他們現在的面貌。像我在上面所說的，我國絕大部分的知識分子是願意進步的，願意改造的，是可以改造的。在這裡，我們所採取的方針有很大作用。知識分子的問題首先是思想問題，對於思想問題採取粗暴的辦法、壓制的辦法，那是有害無益的。知識分子的改造，特別是他們的世界觀的改變，要有一個長時期的過程。我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長期的、耐心的、細緻的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來。要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結果總是壓而不服。以力服人是不行的。對付敵人可以這樣，對付同志，對付朋友，絕不能用這個方法。不會說服怎麼辦?這就要學習。我們一定要學會通過辯論的方法、說理的方法，來克服各種錯誤思想。

　　百花齊放是一種發展藝術的方法，百家爭鳴是一種發展科學的方法。百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學和藝術發展的好方法，而且推而廣之，也是我們進行一切工作的好方法。這個方法可以使我們少犯錯誤。有許多事情我們不知道，因此不會解決，在辯論中間，在鬥爭中間，我們就會明瞭這些事情，就會懂得解決問題的方法。各種不同意見辯論的結果，就能使真理發展。對於那些有毒素的反馬克思主義的東西，也可以採取這個方法，因為同那些反馬克思主義的東西進見，不許人家發表錯誤的意見，發表了就「一棍子打死」。這不是解決矛盾的辦法，而是擴大矛盾的辦法。兩種方針，放還是收呢?二者必取其一。我們採取放的方針，因為這是有利於我們國家鞏固和文化發展的方針。

　　我們準備用這個放的方針來團結幾百萬知識分子，改變他們現在的面貌。像我在上面所說的，我國絕大部分的知識分子是願意進步的，願意改造的，是可以改造的。在這裡，我們所採取的方針有很大作用。知識分子的問題首先是思想問題，對於思想問題採取粗暴的辦法、壓制的辦法，那是有害無益的。知識分子的改造，特別是他們的世界觀的改變，要有一個長時期的過程。我們的同志一定要懂得，思想改造的工作是長期的、耐心的、細緻的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來。要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結果總是壓而不服。以力服人是不行的。對付敵人可以這樣，對付同志，對付朋友，絕不能用這個方法。不會說服怎麼辦?這就要學習。我們一定要學會通過辯論的方法、說理的方法，來克服各種錯誤思想。

　　百花齊放是一種發展藝術的方法，百家爭鳴是一種發展科學的方法。百花齊放、百家爭鳴這個方針不但是使科學和藝術發展的好方法，而且推而廣之，也是我們進行一切工作的好方法。這個方法可以使我們少犯錯誤。有許多事情我們不知道，因此不會解決，在辯論中間，在鬥爭中間，我們就會明瞭這些事情，就會懂得解決問題的方法。各種不同意見辯論的結果，就能使真理發展。對於那些有毒素的反馬克思主義的東西，也可以採取這個方法，因為同那些反馬克思主義的東西進行鬥爭，就會使馬克思主義發展起來。這是在對立面的鬥爭中的發展，是合於辯證法的發展。

　　人們歷來不是講真善美嗎?真善美的反面是假惡醜。沒有假惡醜就沒有真善美。真理是同謬誤對立的。在人類社會和自然界，統一體總要分解為不同的部分，只是在不同的具體條件下，內容不同，形式不同罷了。任何時候，總會有錯誤的東西存在，總會有醜惡的現象存在。任何時候，好同壞，善同惡，美同醜這樣的對立，總會有的。香花同毒草也是這樣。它們之間的關係都是對立的統一，對立的鬥爭。有比較才能鑒別。有鑒別，有鬥爭，才能發展。真理是在同謬誤作鬥爭中間發展起來的。馬克思主義就是這樣發展起來的。馬克思主義在同資產階級、小資產階級的思想作鬥爭中發展起來，而且只有在鬥爭中才能發展起來。

　　我們主張放的方針，現在還是放得不夠，不是放得過多。不要怕放，不要怕批評，也不要怕毒草。馬克思主義是科學真理，不怕批評，它是批評不倒的。共產黨、人民政府也是這樣，也不怕批評，也批評不倒。錯誤的東西總會有的，並不可怕。最近一個時期，有一些牛鬼蛇神被搬上舞臺了。有些同志看到這個情況，心裡很著急。我說，有一點也可以，過幾十年，現在舞臺上這樣的牛鬼蛇神都沒有了，想看也看不成了。我們要提倡正確的東西，反對錯誤的東西，但是不要害怕人們接觸錯誤的東西。單靠行政命令的辦法，禁止人接觸不正常的現象，禁止人接觸醜惡的現象，禁止人接觸錯誤思想，禁止人看牛鬼蛇神，這是不能解決問題的。當然我並不提倡發展牛鬼蛇神，我是說「有一點也可以」。某些錯誤東西的存在是並不奇怪的，也是用不著害怕的，這可以使人們更好地學會同它作鬥爭。大風大浪也不可怕。人類社會就是從大風大浪中發展起來的。

　　在我國，資產階級和小資產階級的思想，反馬克思主義的思想，還會長期存在。社會主義制度在我國已經基本建立。我們已經在生產資料所有制的改造方面，取得了基本勝利，但是在政治戰線和思想戰線方面，我們還沒有完全取得勝利。無產階級和資產階級之間在意識形態方面的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產階級和小資產階級的思想還要進行長期的鬥爭。不瞭解這種情況，放棄思想鬥爭，那就是錯誤的。凡是錯誤的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應該進行批判，決不能讓它們自由氾濫。但是，這種批判，應該是充分說理的、有分析的、有說服力的，而不應該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學的、教條主義的。

　　長時間以來，人們對於教條主義作過很多批判。這是應該的。但是，人們往往忽略了對於修正主義的批判。教條主義和修正主義都是違反馬克思主義的。馬克思主義一定要向前發展，要隨著實踐的發展而發展，不能停滯不前。停止了，老是那麼一套，它就沒有生命了。但是，馬克思主義的基本原則又是不能違背的，違背了就要犯錯誤。用形而上學的觀點來看待馬克思主義，把它看成僵死的東西，這是教條主義。否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上並不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對於修正主義的批判。

　　最後一點，第八點:各個省、市、自治區的黨委應該把思想問題抓起來。這一點是在座有些同志希望我講的。現在許多地方的黨委還沒有抓思想問題，或者抓得很少。這主要是因為忙。但是一定要抓。所謂「抓」，就是要把這個問題提到議事日程上，要研究。我們國內革命時期的大規模的急風暴雨式的群眾階級鬥爭已經基本結束，但是還有階級鬥爭，主要是政治戰線上和思想戰線上的階級鬥爭，而且還很尖銳。思想問題現在已經成為非常重要的問題。各地黨委的第一書記應該親自出馬來抓思想問題，只有重視了和研究了這個問題，才能正確地解決這個問題。各地方要召開像這次宣傳會議一樣的會議，討論當地的思想工作和有關思想工作的各方面的問題。這種會不但要有黨內的同志參加，而且要有黨外的人參加，要有不同意見的人參加。我們這次會議的經驗證明，這對於會議的進行只有好處，沒有壞處。

　　根據人民出版社一九六四年出版的《毛澤東著作選讀(甲種本)》刊印。

　　注釋

　　[1]這篇講話是一九六四年收入《毛澤東著作選讀（甲種本）》中公開發表的。發表以前毛澤東作了重要修改，加上了一些原講話中沒有的內容，主要是：強調階級鬥爭和政治戰線思想戰線上的革命，對於知識分子隊伍及其思想狀況所作的過於嚴重的估計，提出思想戰線上的一個重要任務是要開展對於修正主義的批判。

　　[2]指一九四二年五月二日至二十三日召開的延安文藝座談會。

　　[3]一九五七年四月二十七日，中共中央發出《關於整風運動的指示》，決定「在全黨重新進行一次普遍的、深入的反官僚主義、反宗派主義、反主觀主義的整風運動」。

　　[4]見毛澤東《論軍隊生產自給，兼論整風和生產兩大運動的重要性》（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1108頁）。