給李達[1]的信

(一九五一年三月二十七日)

鶴鳴兄:

　　兩次來信及附來《<實踐論>解說》第二部分，均收到了，謝謝您!《解說》的第一部分也在刊物[2]上看到了。這個《解說》極好，對於用通俗的言語宣傳唯物論有很大的作用。待你的第三部分寫完並發表之後，應當出一單行本，以廣流傳。第二部分中論帝國主義和教條主義、經驗主義的那兩頁上有一點小的修改[3]，請加斟酌。如已發表，則在印單行本時修改好了。

　　關於辯證唯物論的通俗宣傳，過去做得太少，而這是廣大工作幹部和青年學生的迫切需要，希望你多多寫些文章。

　　順致敬意!

　　毛澤東

　　三月二十七日

　　《實踐論》中將太平天國放在排外主義一起說不妥，出選集時擬加修改[4]，此處暫仍照原。

　　根據手稿刊印。

　　注釋

　　[1]李達（一八九○——一九六六），字鶴鳴，湖南零陵（今永州市）人。當時任湖南大學校長。

　　[2]指《新建設》雜誌，《〈實踐論〉解說》第一部分，發表在一九五一年出版的該刊第三卷第六期。

　　[3]毛澤東對李達的《〈實踐論〉解說》稿第二部分的主要修改有下列幾點：一、在《解說》中談到中國人民對列強作排外主義的自發鬥爭的地方，加寫了這樣一句話：「中國人民那時還不知道應當把外國的政府和人民、資本家和工人、地主和農民加以區別，我們應當反對侵略中國的外國地主資本家和政府官員，他們是帝國主義者，而在宣傳上爭取外國的人民，並不是一切外國人都是壞人，都要排斥。」二、在《解說》中談到孫中山當年所倡導的民族主義完全以清政府為對象，從未提起過反帝國主義的地方，加寫了這樣一句話：「雖然辛亥革命實際上起了反對帝國主義的作用，因為推翻了帝國主義的走狗——滿清政府，當然就帶著反帝的作用，因而引起了帝國主義對於辛亥革命的不滿，不幫助孫中山而幫助袁世凱；但是當時的革命黨人的主觀上並沒有認識這一點」。三、《解說》中說：「唯物論的『唯理論，是今日教條主義的來源，唯物論的『經驗論』是今日經驗主義的來源。」毛澤東把這句話修改為：「唯物論的『唯理論』與今日教條主義相像，唯物論的『經驗論』則與今日經驗主義相像。」

　　[4]《實踐論》中將太平天國放在排外主義一起說的那句話，在一九五一年十月出版的《毛澤東選集》第一卷中，未作修改。