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在魯迅藝術學院的講話

(一九三八年四月二十八日)

  你們要我來講幾句話。可是我不熟悉藝術方面的問題,只能貢獻一些粗淺的意見給你們參考。

  一、我們對藝術應持什麼觀點?在這個問題上,過去中國有過很大的爭論。大家可能知道,徐志摩先生曾說過這樣一句話:「詩要如銀針之響于幽谷」[1],銀針在幽谷中怎樣響法,我不知道。但我知道他是一個藝術至上主義者。那時像他這樣主張的人很多,他是這方面的一個代表。另一方面是魯迅先生所代表的馬克思主義藝術論者。他們在藝術論上的爭論,有長期的歷史,現在不能去細說它。藝術至上主義是一種藝術上的唯心論,這種主張是不對的。但現在為了共同抗日在藝術界也需要統一戰線,正如魯迅先生所說的那樣,不管他是寫實主義派或是浪漫主義派,是共產主義派或是其他什麼派,大家都應當團結抗日。當然對我們來說,藝術上的政治獨立性仍是必要的,藝術上的政治立場是不能放棄的,我們這個藝術學院便是要有自己的政治立場的。我們在藝術論上是馬克思主義者,不是藝術至上主義者。我們主張藝術上的現實主義,但這並不是那種一味模仿自然的記流水帳式的「寫實」主義者,因為藝術不能只是自然的簡單再現。至於藝術上的浪漫主義,並不是完全沒有道理的。它有各種不同的情況,有積極的、革命的浪漫主義,也有消極的、復古的浪漫主義。有些人每每望文生義,鄙視浪漫主義,以為浪漫主義就是風花雪月哥哥妹妹的東西。殊不知積極浪漫主義的主要精神是不滿現狀,用一種革命的熱情憧憬將來,這種思潮在歷史上曾發生過進步作用。一種藝術作品如果只是單純地記述現狀,而沒有對將來的理想的追求,就不能鼓舞人們前進。在現狀中看出缺點,同時看出將來的光明和希望,這才是革命的精神,馬克思主義者必須有這樣的精神。

  中國文藝界還曾有所謂「第三種人」[2],在今天我們也並不排斥他們。今天第一條是一切愛國者的抗日民族統一戰線,第二條才是我們自己藝術上的政治立場。藝術上每一派都有自己的階級立場,我們是站在無產階級勞苦大眾方面的,但在統一戰線原則之下,我們並不用馬克思主義來排斥別人。排斥別人,那是關門主義,不是統一戰線。但在統一戰線中,我們不能喪失自己的立場,這就是魯迅先生的方向。你們魯迅藝術學院要遵循魯迅先生的方向。

  二、藝術作品要有內容,要適合時代的要求,大眾的要求。作品好比飯菜一樣,要既有營養,又有好的味道。中國人是最會做飯菜吃的,做菜的時候適當地調配各種材料,加上油鹽醬醋各種佐料,經過巧妙的烹調,便產生一種美味,並且保持了營養成分。大師傅做得一手好菜,要有一個長期實踐的過程,不是學一天便做得好的。他們做菜,用的材料和別人一樣,卻能做出好的味道來,這就要研究各種材料的調配和時間火候的掌握。藝術至上主義者是只注重味道好不好吃,不管有沒有營養,他們的藝術作品內容常常是空虛的或者有害的。藝術作品要注重營養,也就是要有好的內容,要適合時代的要求,大眾的要求。比如現在唱京戲,在戲報上已經看不見《遊園驚夢》之類的東西了,因為那樣的戲在今天賣不了座。演舊戲也要注意增加表現抗敵或民族英雄的劇目,這便是今天時代的要求。藝術作品還要有動人的形象和情節,要貼近實際生活,否則人們也不愛看。把一些抽象的概念生硬地裝在藝術作品中,是不會受歡迎的。

  三、魯迅藝術學院要造就有遠大的理想、豐富的生活經驗、良好的藝術技巧的一派藝術工作者。你們不應當是只能簡單地記述社會生活的藝術工作者,而應當有為新中國奮鬥的遠大理想。這就是說,不但要抗日,還要在抗戰過程中為建立新的民主共和國而努力,不但要為民主共和國,還要有實現社會主義以至共產主義的理想。沒有這種偉大的理想,是不能成為偉大的藝術家的。但只有理想還不行,還要有豐富的生活經驗與良好的藝術技巧。中國近年來所以沒有產生偉大的作品,自然有其客觀的社會原因,但從作家方面說,也是因為能完全具備這三個條件的太少了。我們的許多作家有遠大的理想,卻沒有豐富的生活經驗,不少人還缺少良好的藝術技術。這三個條件,缺少任何一個便不能成為偉大的藝術家。

  魯迅先生在《毀滅》的後記中說到,《毀滅》的作者法捷耶夫是身經遊擊戰爭的,他描寫調馬之術寫得很內行。像上馬鞍子這類細微的動作,《毀滅》的作者都注意到了,魯迅先生也注意到了。這告訴我們,大作家不是坐在屋子裡憑想像寫作的,那樣寫出來的東西是不行的。《紅樓夢》這部書,現在許多人鄙視它,不願意提到它,其實《紅樓夢》是一部很好的小說,特別是它有極豐富的社會史料。比如它描寫柳湘蓮痛打薛蟠以後便「牽馬認鐙去了」,沒有實際經驗是寫不出「認鐙」二字的。事非經過不知難,每每一件小事卻有豐富的內容,要從實際生活經驗中才會知道。你們是青年藝術工作者,現在的大千世界都是屬￿你們的,都是你們活動的園地。你們的藝術作品要有充實的內容,便要到實際生活中去汲取養料。你們不能終身在這裡學習,不久就要奔赴各地,到實際鬥爭中去,正如你們唱的《遊擊隊員之歌》中所說的,「我們都是飛行軍,哪怕那山高水又深」。你們不但要在口裡唱,而且要實際地去那樣做。沒有豐富的實際生活經驗,無從產生內容充實的藝術作品。要創造偉大的作品,首先要從實際鬥爭中去豐富自己的經驗。藝術家固然要有偉大的理想,但像上馬鞍子一類的小事情也要實際地研究。過去一個研究《紅樓夢》的人說,他曾切實地把大觀園考察過一番。現在你們的「大觀園」是全中國,你們這些青年藝術工作者個個都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉,要切實地在這個大觀園中生活一番,考察一番。你們的作品,「大綱」是全中國,「小綱」是五臺山[3]。要把中國考察一番,單單採取新聞記者的方法是不行的,因為他們的工作帶有「過路人」的特點。俗話說:「走馬看花不如駐馬看花,駐馬看花不如下馬看花。」我希望你們都要下馬看花。

  到群眾中去,不但可以豐富自己的生活經驗,而且可以提高自己的藝術技巧。夏天的晚上,農夫們乘涼,坐在長凳子上,手執大芭蕉扇,講起故事來,他們也懂得胡適之先生的八不主義[4],他們不用任何典故,講的故事內容卻是那麼豐富,言辭又很美麗。這些農民不但是好的散文家,而且常是詩人。民歌中便有許多好詩。我們過去在學校工作的時候,曾讓同學趁假期搜集各地的歌謠,其中有許多很好的東西。這裡存在著一個極大的不協調,就是有豐富的生活經驗與美麗言辭的人不能執筆寫作,反之,許多能寫作的人卻只坐在都市的亭子間,缺乏豐富的生活經驗,也不熟悉群眾生動的語言。我們都知道高爾基[5],他的生活經驗豐富極了,他熟悉俄國下層群眾的生活和語言,也熟悉俄國其他階層的實際情形,所以才能寫出那樣多的偉大作品。

  至於藝術技巧,這是每個藝術工作者都要學的。因為沒有良好的技巧,便不能有力地表現豐富的內容。藝術技巧是多方面的,並不只限於語言。但是,對於藝術工作者來說,掌握語言的能力確是非常重要的。我看魯迅先生便是研究過大眾語言的。你們一定要下一番苦工夫去學習和掌握藝術技巧。

  要做偉大的藝術家,必須具備以上所說的三個條件,缺一不可。現在,我們陣線上有些人所寫的東西,缺乏豐富充實的內容,不合於客觀的實際,藝術技巧也比較粗糙。這種缺點我們一定要努力克服。

  根據中央檔案館保存的講話記錄稿刊印。

  注釋

  [1]徐志摩(一八九六——一九三一),浙江海甯人,新月派的代表人物之一。他的這句話,沒有查到出處。

  [2]一九三二年七月,蘇汶(即杜衡)在《現代》雜誌發表《關於「文新」與胡秋原的文藝論辯》一文,自稱「第三種人」,宣揚超階級的文藝,受到魯迅、瞿秋白的批評。

  [3]五臺山,指五臺山地區,當時屬晉察冀抗日根據地。

  [4]胡適之,即胡適(一八九一——一九六二),安徽績溪人。他在一九一七年和一九一八年先後發表《文學改良芻議》和《建設的文學革命論》,將自己對文學改良的主張歸納為「八不主義」:一、不做「言之無物」的文字。二、不做「無病呻吟」的文字。三、不用典。四、不用套語濫調。五、不重對偶:——文須廢駢,詩須廢律。六、不做不合文法的文字。七、不摹仿古人。八、不避俗話俗字。

  [5]高爾基(一八六八——一九三六),蘇聯著名文學家、政治活動家。主要作品有詩歌《鷹之歌》、《海燕》和小說《母親》等。

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