學達書庫　>　馬伯庸　>　馬伯庸笑翻中國簡史　|　上頁　下頁

三六

總而言之，王勃之流屬於想一出是一出，他們搞不出個真正嚴絲合縫、任何朝代都說得通的系統來；但你要是真想出這麼個系統，那碰上的問題就太多了，話怎麼說都說不圓。當初鄒老教授的系統很簡單，也就虞、夏、商、週四個朝代，不會有太大問題，劉歆大國師倒是擬了個複雜的，可是一多半兒都是傳說中的朝代，由得他說嘴，即便跟真實情況完全不符合也沒人能駁。漢朝以後，天下大亂，三分鼎立，然後又是東晉南北朝、五代十國，一撥兒接一撥兒地亂，這系統就徹底搞不定了。 　　當那位歷史不及格的趙垂慶先生要求宋朝接續唐朝的土德，改成金德的時候，官員們就紛紛駁斥，理由是：「五德循環更替，都是緊接著的，不可能有空當，咱們怎麼可能跳過好幾家王朝，繼承那一百年前的運數呢？」官員們的理論是沒錯，可你要讓他們把秦漢以來一千多年的五德循環都仔細捋上一遍，不留空當，估計也全得瘋。 　　所以歐陽修提出了「絕統」概念，說正統是會斷絕的，就此一棍子把五德理論摟頭打翻。他說：「什麼五行輪替，一家衰亡一家興盛，那都是江湖術士拿來騙錢的說法兒，什麼『王朝興衰都由五德操控的』，這純粹是胡扯！」進而他旗幟鮮明地認為各種天災異變都是自然現象，跟人事徹底無關，讖緯、祥瑞都是瞎聯繫，矛頭直指董仲舒和劉向、劉歆等儒學大宗師，說他們是「胡言亂語，妄測天意」。所以從《漢書》以來，很多史書裡都夾雜著一篇《五行志》，專門講述種種荒誕不經的奇事兒，歐陽修在編《新唐書》的時候雖然也被迫保留，但只記錄相關事實，完全不跟人事扯到一起，如前所述，對於前蜀那些超級不靠譜的紮堆的祥瑞，還狠狠一通冷嘲熱諷。後來再編《新五代史》，既然是他自己一個人幹的，就乾脆不搞這種花活兒了。 　　武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。 　　惟十有三祀，王訪於箕子。王乃言曰：「嗚呼！箕子。惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。」 　　箕子乃言曰：「我聞在昔，鯀堙洪水，汩陳其五行。帝乃震怒，不畀『洪範』九疇，彝倫攸斁。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹『洪範』九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。 　　「一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘…… 　　——《尚書·洪范》節選

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