覺醒(49)_梁曉聲

四九

　　簡直也可以說，這兩口子在床上的思想交鋒，大有做愛前戲的意味。他們在床上討論和辯論過的事情、問題，幾乎涉及了古今中外的方方面面。一對夫婦如果都不是喜歡思想的人，他們一輩子在床下說的話肯定比在床上說的話多得多。上床之後再缺少做愛的「節目」，其實同床而眠是頂沒意思的，那真的還不如各睡一張床舒坦。倘只有一方是喜歡思想的人，那麼這一方往往會將床笫當成了「百家講壇」。而另一方要麼終於有一天煩了，恨不得將對方一腳踹下床去；要麼修煉出了一種真功夫，能將對方的喋喋不休當成催眠曲。只有夫妻雙方都是像陶姮和沃克那樣的人，床才不但是有性趣的地方而且是有興趣的地方，才是值得寧肯多花點兒錢也要求一下品質的東西。

　　丈夫將雙腿蜷曲了，摟抱著，側臉低頭看著她說：「我想聽聽你對中國傳統文化思想的總體看法。以前，我們在這方面交流得很少，我一直覺得你是像我一樣熱愛中國傳統文化思想的。現在我才瞭解，其實不是那樣。說說吧，我現在比任何時候都想聽你的真實想法。」

　　丈夫的話說得很憂鬱。表情也那樣。

　　陶姮心裡倏然一陣難過，幾乎掉下淚來。她明白丈夫的話其實等於在說——親愛的，留給我們能這樣交流思想的時間已經不多了啊！

　　她伸出了一隻手，丈夫便也默默伸出一隻手，讓她握著。

　　她也溫柔地看著他，苦笑一下，回味地說：「以前，我們不但在自己家的床上，而且在我們旅遊時所住的酒店的床上、汽車旅館的床上、鄉間旅館的床上，也說啊爭啊地討論過各種各樣的問題，但從沒在別人家的床上討論過對不對？」

　　丈夫點了一下頭。

　　她問：「親愛的，你至今仍覺得那是些愉快的時光嗎？」

　　丈夫又點了一下頭，將她的手舉到嘴邊輕吻著；他快哭了。

　　她安慰道：「別哭，親愛的……依我看來，傳統的意思無非是說某種道統的傳承，對於中國古代的文化思想。一次『文化大革命』造成極大掃蕩。『文革』以後幾乎全體中國人的頭腦，都須經過一個排毒的過程，才能再裝進新的與現代人的頭腦相匹配的思想。有的人較快也較徹底地完成了排毒過程，當然也就較自覺地往頭腦裡裝進了新思想。有的人的頭腦裡，早已被塞滿了有害的思想，連腦殼骨都中毒了，整個大腦快變成一塊有毒的結石了，哪兒那麼容易裝進什麼新思想呢？而還有更多更多更多的人，頭腦不是用來自己思想的，似乎天生就是用來供別人往裡塞思想的器物。沒誰天天月月年年像從前那樣硬往他頭腦裡塞了，他的頭腦似乎也就沒什麼用了，似乎只接受或產生一點兒能不使自己吃虧的小聰明小狡獪也就夠了。如果還能使自己善於佔便宜，在名利方面先下手為強，那他就會自認為是個智慧型的人。

　　厚黑學在以前是一種諷刺的文化現象，現在呢，似乎成了普遍的價值觀，人人心照不宣，奉為廣大神通的訣竅。所以中國的傳統文化思想，倒是也有些人士在傳，但即使這些人士中，真信奉並且身體力行照著那麼去做的又有幾個呢？他們中某些人，一方面在電視中大談君子近義小人近利，一方面趁機炒作自己。與某些出版社出版商那種既同謀又在版稅方面貪欲十足的勁頭，比他們所謂的小人更近利忘義甚而根本不義。親愛的，作為中華民族的女兒，我陶姮有何德何能，竟敢蔑視我們幾千年以來豐厚無比的文化思想呢？我並不贊成魯迅們將中國傳統文化思想視若糞土的態度，我也做不到像王觀堂那樣為中國傳統文化思想去殉身。我所無比敬愛的，其實是蔡元培、胡適、李大釗、陳獨秀們那樣一些歷史人物。

　　蔡元培、陳獨秀們，早年是組織過『四不會』的，就是不吸大煙、不酗酒、不賭博、不嫖妓。我猜想，他們小時候即使沒讀過《弟子規》，肯定也有師長們用《弟子規》從小教誨過他們。而陳獨秀們，後來還將『四不會』更名為『八不會』，對自己德行的要求更多更嚴了。像陳獨秀和李大釗這樣的人物，他們既是倡導變革的革命者，又是按中國傳統文化思想所推崇的『士』的風範要求自己的君子型人物。他們可不是那種亂世梟雄式的革命者。但親愛的，我對中國近代史的真相瞭解得更多一些之後，以現代人的眼光來看他們，簡直不能不被他們的人格魅力所折服啊！最主要的，他們在他們所處的時代，又都是民主主義者。民主主義在當年不就是新思想嗎？所以他們當年又都是些以火一樣的熱情擁抱新思想的人。

　　蔡元培病逝後，傅斯年說：蔡元培先生實在代表兩種偉大文化。一曰，中國傳統聖賢之修養；一曰，西歐自由博愛之理想。此兩種文化，具其一難，兼備尤不可覯。先生歿後，此兩種文化，在中國之氣象已亡矣！而蔡元培說：『近代學者人格之美，莫如陳獨秀！』他又說胡適『舊學邃密，新知深沉』。還有人說，胡適是『傳統中國』向『現代中國』發展過程中，繼往開來的一位偉大的書生，一位啟蒙大師。陳獨秀呢，他是這樣評價李大釗的：『從外表上看，守常是一位好好先生，像個教私塾的人；從實質上看，他生平的言行，誠如日月之經天，江河之行地，光明磊落，肝膽照人。』而陳銘則如此評價陳獨秀：『謗積丘山，志吞江海，下開百劫，世負斯人！』啊，中國當年還有一位人物盧作孚，是上海也是全中國全世界最清貧的銀行家，梁漱溟說他：『胸懷高曠，公而忘私，為而不有，庶幾乎可比于古之賢哲焉。』他們都是被傳統文化思想化到了靈魂深處的人，也都是西方現代文化思想的播種者……

　　親愛的，我說了這麼多，其實是想囑咐你，我死後，你不要像以前那樣，再輕易發表一些關於中國傳統文化思想的文章了。比起我來，你還是不太瞭解中國的。占世界人口將近五分之一的一個國家，一直缺乏當代的文化思想力怎麼行呢？沒有新的，才只能祭起古代的。古代的再好，也不能靠它來當盾，企圖阻擋新的。這是很可笑的，是文化思想方面的懦夫行徑。與當年的蔡元培們相比，實在是虛偽。所以，作為我的丈夫，你不要由於看不透這一點而跟著瞎起哄。孔子解決不了中國的什麼實際問題，僅僅靠《弟子規》也不能為中國造出一代新人。」

　　丈夫孩子似的哭了起來。

　　這時，窗外忽然呈現了滿夜空的禮花。

　　幾分鐘後，夫婦二人出現在王福至和大力面前，奇怪地問他倆禮花為何而放。

　　那兩位爺都舒舒服服地仰坐在竹躺椅上，各自手持蒲扇，邊看電視，邊用蒲扇啪啪地打蚊子。另一隻手也沒閑著，不時從託盤裡抓起瓜子嗑。嘴也夠忙的，還抽空兒發表幾句評論。

　　兩位爺看的是《非誠勿擾》。

　　王福至說，禮花是另一個村「同志村」的人家放的，證明那一戶人家明天要為兒子辦喜事了。說我們這地方還沒實現社會主義新農村，東一戶西一戶，住得特別分散。農村又不時興送請柬，買請柬那不還得破費幾個錢嗎？為辦喜事多破費幾個錢現在的農民倒也不在乎，主要是覺得挨家挨戶地送太麻煩，騎著摩托也得送一天。而且呢，不打算參加的，你不曉得偏將請柬送上門去，那雙方是多麼尷尬？一心想要喝你家喜酒的，若又偏偏沒將請柬送到，人家不挑理才怪呢！頭天晚上放禮花就很好，方圓十幾裡內是個人就看得到。喜事放禮花，喪事放鞭炮。看到的聽到的，互相一打聽一告訴都知道了。不單獨請誰，也就沒有遠近親疏的關係區別。廣而告之，一視同仁，願者自往。不至於得罪誰家，也不至使哪一戶認為是被勉強，辦事的人家顯得多麼自尊自重。放禮花放鞭炮也有講究，如果只放十幾分鐘，那就是一種小操小辦的聲明，僅限於對本村人的廣告，外村的親朋好友，若有忙事不去，那也是能被理解的。若一放半個多小時一個來小時，那就是一種大操大辦的聲明了，外村的親朋好友，再忙每家也得派出一名代表去參加的。居然沒代表人物到場，一般性的理由可就解釋不過去了……

　　王福至雖然說得很詳細了，陶姮和丈夫心中還是難免生出一個大的疑惑。兩口子交換了一下眼色，陶姮對丈夫嘀咕了幾句，由沃克將他倆那個共同的疑惑問了出來：「那個村，為什麼叫『同志村』呢？」

　　大力為他倆解惑了。

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