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二九

　　那時，孫布袋的脖子裡總是掛著一串串偷來的東西，像小丑一樣在村街上被人牽著走……人眼是可以掩人的，眾人的眼可以把一張臉醃小醃爛醃成肉乾，醃成一泡臭狗屎！開初的時候，他還覺得自己是假的，是做給人看的，每當他被捉住時，還有點滿不在乎，還恬著臉對人笑呢。後來他就再也笑不出來了，後來他從眾人的目光裡看到了一個狗樣的東西，那就是沒有了"臉"的自己。他的目光在與人接觸的時候，就再沒有了那種平靜，也沒有了過去的那種"愉悅"，當人看他時，他自己就先先地有了一種"賊"的感覺，那個"賊"字灼燒著他，使他恨不得立時鑽進地縫裡去。到了這時，連他自己也覺得他已經不是人了！

　　展覽不光是給孫布袋帶來了恥辱，也給全村人抹上了深重的精神烙印。人們一看到孫布袋就腰裡發緊、心裡發怵。孫布袋那張臉成了一種象徵，一種罪的象徵。人們一看到孫布袋，就想到自己也曾是偷過一兩穗兒莊稼的，也就不由地倒抽一口涼氣。呼天成要的就是這種"殺一儆百"的效果。

　　孫布袋一下子就完了，孫布袋自此徹底地成了村人的笑料，成了連孩子們都不屑於理睬的渣子，成了誰想踢一腳就踢一腳的狗。他走在村街上，總有人取笑他說："布袋，又偷了點啥？"到這時候，孫布袋才後悔了。他曾私下裡找過呼天成，他悄悄地對呼天成說："我不弄了，日他媽，我不能再去賣臉了……"呼天成瞪了他一眼，冷冷地說："晚了！"孫布袋哭了，五尺高的漢子，蹲在那兒一把鼻涕一把淚的嗷嗷大哭。等他哭完了，呼天成說："弄吧，退是退不回去了。我說了，將來給你說個媳婦……"

　　於是，孫布袋萬般無奈，只好繼續做賊……"

　　呼天成的第二個步驟是開會。開會是呼天成給村人們上的第二課，這應該說是一堂"集體意識課"。那時候，在許多個點著馬燈的夜晚，孫布袋自然而然地成了會議上的活靶子，成了法定的批判對象。

　　應該說，是會議照亮了呼家堡的漫漫長夜。這是呼天成的一個創造。正是呼天成把"會議"這個群體集中的形態發揮到了極致。在當時的呼家堡，召開會議成了呼天成的一個法寶。他發現，只有會議才能把人的精神"團"起來，會議像是一根繩子，捆住了呼家堡的人心。會議使人收縮，會議也使人膨脹；會議就像翻牌一樣，隨時可以翻出一張臉，再翻出一張臉，只要你掌握了會議，你就掌握了主動權，需要的時候，你就可以把某一張臉"亮"出來……會議也成了呼家堡人的興奮劑，會議可以產生各種不同的妙用：對呼家堡的女人們來說，會議成了她們的"戲臺"；對呼家堡那些光棍漢們來說，會議成了他們的"女人"；對呼家堡的老人們來說，會議成了"紅日頭"，成了他們靠在南牆跟兒捉虱的日子……這是一個個讓人激動又讓人緊張的時刻，當民兵連長高喊："把人帶上來！"的時候，眾多的人頭都會齊唰唰地揚起來，望著臺上……"

　　在會議上，呼天成成了真正的主宰，成了一呼百應的核心。呼天成心裡明白，對孫布袋這個"餌"的使用是有期限的，一個孫布袋並不能長期調動人的興奮點，這個祭"臉"的儀式只是個開始，他必須往縱深處發展。開會得有議題，好在議題是可以製造的，因為人的"錯誤"是現成的，人是不可能不犯錯的，人只要活著，就會有錯，你只要有錯，那議題也就是現成的了。於是，在以後的日子裡，會議的名堂就多起來了。會議漸漸地開出層次來了，每一次會議的議題都會事先有一個新的"餌"。那"餌"在不斷地轉換著，會議的形態也在發生著變化。在會議上，他開始對人的臉面進行"切割"。他把人分成了一個一個的層面，每一次開會，頭和尾都有了一些差別和區分。比如，在開會之前，他會先開上一個"隊委會"或是"擴大隊委會"，這樣，就把一些人的"臉"提出來了，給這些"臉"一些光耀的機會，這些"臉們"立時就會容光煥發；比如，在會議之後，他又會開一個"模範會"或是"骨幹會"，那麼，又會有一些被點到名字的"臉們"為此而容光煥發；再比如，他會在會議中間突然再召集一個"積極分子會"或"貧協會"，立時就會讓一些被點到名字的婦女激動不已，甚至熱淚盈眶！正是這種區分產生了差別，差別產生了臆想不到的效果。呼天成發現，就是這些極簡單的形式，使人心有了顫簌感和等級感。人臉上是沒有字的，是會議給他們一個個都刻上了"字"，那字是刻在精神上的。人的臉皮是多麼薄呀！那烙印打上去的時候，又是怎樣的驚心動魄呀！那些可憐的村人們，為了能被點到名字，常常雞不叫就起來下地了……會議真好！

　　呼天成的目的達到了，權威很快就樹起來了。可他身後卻多了一個"尾巴"，那就是孫布袋。在沒人的時候，孫布袋總是偷偷地溜到他跟前，像鬼魂似地突然跳出來說："支書，你給我說的媳婦呢？"

　　三、小娥的魂靈

　　可是，權威也是會受到挑戰的。

　　就在第二年的夏天，呼天成剛剛建立起來的權威，受到了一次強有力的挑戰。那真是一個神鬼皆驚的日子呀！

　　那是七月。在七月的一天中午，小娥死了。

　　就在那個燠熱難耐的中午，當人們都躺在樹蔭下歇晌的時候，村民劉全的女兒失腳滑進了村東的啞吧河。小娥那年才十四歲，她是在河邊洗衣裳的時候，失腳滑進水裡去的。後來，當村人們趕去時，她已經在水面上飄起來了。

　　劉小娥的娘趴在河邊上哭著說："娥呀，娥呀，你不聽話呀！娥呀，娥呀，你不聽話呀……"後來她就被人架回去了。

　　老人們說，還是當緊辦理後事吧。

　　"後事"卻難辦，非常難辦。

　　這當然不是因為悲痛。毛主席說，死人的事是經常發生的。一個女娃，死了也就死了，哭也是要哭幾聲的，但也說不上十分的悲痛。可是，她是在啞吧河裡淹死的，這情況就不同了。啞吧河是呼家堡唯一的"海子"，說起來也就是一個十多畝大的水塘，還是個死水塘。然而，這個塘裡的水卻從來沒有幹過。據說，把一隻會叫的青蛙扔進水裡，它就再也不會叫了，所以它叫啞吧河。關於啞吧河，早年曾有過許多神神鬼鬼的傳說，於是也就有了一個古人留下的規矩：凡是在啞吧河裡淹死的人，必須把她的"魂靈"打撈上來。否則，她就會成為一個新的淹死鬼，每年都要拉一個人下去……"

　　按照規矩，打撈"魂靈"的形式是極為悲壯，也極為神秘。這事必須讓有血緣關係的家人親自去做，外姓旁人是不能參與的。首先是得紮一個木筏，木筏上要有"引魂幡"，幡下還要用麻線拴上一隻公雞。而後才能綁上繩子，由親人拉著木筏順河轉圈走，一邊走還要一邊喊魂……要一直拉到"魂靈"自動跳到木筏上來為止。

　　於是，在老輩人的監督下，村民劉全也就按規矩紮了一個木筏子，去河裡打撈女兒的"魂靈"。
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