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八副，也就是第九個、最後一個冊子，我覺得其中會有幾位令讀者厭惡的女子出現。夏金桂和她的陪嫁丫頭寶蟾，這是折磨香菱至死的人。秋桐和善姐，這是鳳姐迫害尤二姐的不自覺與自覺的幫兇。以上四位女子人性中的邪惡太多，暴露得也很充分，但她們也都沒有什麼好下場。她們的薄命或許不能引出讀者的同情，但是如果仔細想想，也就能夠悟出，把她們人性中的邪惡挑動起來，並且縱容其膨脹的，還是那個時代、那個社會的主流勢力，論罪惡，是不能只算在她們個人身上的。鮑二家的，多姑娘，兩位淫蕩的女子，多姑娘又寫作燈姑娘，是晴雯的姑舅表嫂。她們的墮落也不僅是她們個人的品質使然，在那個男權社會裡，不但男主人，就是男奴僕，也把她們視為玩物，她們也是那個時代的犧牲品。小霞，彩霞的妹妹。小吉祥兒，趙姨娘處的小丫頭，為參加喪葬活動向雪雁借衣服被拒絕。小鳩兒，春燕的妹妹。小舍兒，金桂的丫頭。倪二的女兒，從醉金剛倪二上回目，可知曹雪芹對這個「跳色」的市井潑皮相當重視，他的女兒，他提到的王短腿，都保不定會在八十回後亮相。傻大姐是最後一釵，她是賈母處的粗使丫頭，她拾到繡春囊，惹出一場急風暴雨，清代晚期的評
家更有「傻大姐一笑死晴雯」之說，其實她那只是一個傻笑。
當然，如果你仔細梳篦八十回的文字，還有一些小丫頭、小姑娘似乎也應該收入冊子，比如賈母的丫頭還有叫玻璃、翡翠、瑪瑙的，如果給了寶玉的珍珠後來改叫了襲人，那麼，似乎後來又補了一個叫珍珠的丫頭。還有叫鸚鵡的，如果不是後來改叫紫鵑的鸚哥，那麼，應該是另一個丫頭。此外，寶玉的丫頭有叫紫綃的；寶釵的丫頭有叫文杳的；王夫人有叫繡鸞、繡鳳的丫頭；薛姨媽有叫同喜、同貴的丫頭；賈赦有個妾叫翠雲；邢岫煙的丫頭篆兒；第六十二回來給寶玉拜夀的還有個丫頭叫彩鸞，也不知是哪一處的；卜世仁的女兒，賈雲的
表妹銀姐，等等。也許，我上面所列出的某些女子，就應該分別由這裡面的某幾位置換下來。
曹雪芹在第五回裡，給這些女子一系列的悲劇性概括，警幻仙姑唱的歌是：「春夢隨雲散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閒愁!」金陵十二釵的冊子全存放在薄命司中，給夢遊的寶玉喝的茶名叫「千紅一窟」(千紅一哭)，飲的酒名叫「萬豔同杯」(萬豔同悲)……他為那個時代那種社會那種主流價值觀念下，青春女性的被壓抑被埋沒被吞噬被污染被扭曲而深深歎息，無限悼懷。
在揣摩曹雪芹所設計的《情榜》的過程裡，我不由得想起魯迅先生在《我之節烈觀》那篇文章結尾所寫下的那些話：
「他們是可憐人；不幸上了歷史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲。可以開一個追悼大會。
我們追悼了過去的人，還要發願：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害人害己的昏迷與強暴。
我們追悼了過去的人，還要發願：要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去製造並賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。
我們還要發願：要人類都受正當的幸福。」
魯迅先生是在一九一八年七月寫下這些話的。那是上世紀剛剛出現的白話文之一，他寫這篇文章的時候，「五·四」運動還沒有爆發。建議你現在找到《魯迅全集》裡的這篇文章看一下，他寫這篇文章的時候還沒有女字邊的「她」字，他寫女性時的第三人稱仍然用的「人」字邊。我說這個細節幹什麼?就是想到中國婦女的命運，從曹雪芹寫《紅樓夢》，到魯迅先生寫《我之節烈觀》，基本上沒有什麼改變。而他們的心是相通的，把魯迅先生的這段話拿來詮釋曹雪芹《紅樓夢》最後的《情榜》，我覺得真是嚴絲合縫。想想金陵十二釵系列裡的女子，反復誦讀魯迅先生這些文章，真不禁悲從中來，心潮難平。
時代發展到今天，社會狀況當然有了很大的變化，本來，「五·四」運動時期，發明出女字邊的「她」字，是為了體現對女性的尊重，但是到了上世紀後期，西方出現了「女權主義運動」，為體現性別上的平等，從語言文字上，女權主義者們反對將女性特殊處理。在中國，隨著社會進步，婦女的地位和處境總體而言應該說有了很大的提升和改善。近些年，雖然沒有成型的西方式的「女權主義運動」在中國出現，但是新一代女性也開始在反對性別歧視、爭取自身權益方面有了勇敢的話語與行為，這都是令人欣慰，足可告慰《紅樓夢》裡眾多的金陵薄命女，告慰曹雪芹的。
但是，曹雪芹透過《紅樓夢》所表達出來的，不僅是社會學方面的深刻思考，他還有更高層面的哲學上的終極思考。甲戌本開篇不久就有一首詩：
浮生著甚苦奔忙?盛席華筵終散場。
悲喜幹般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常!
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