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脂硯齋透露，八十回後有一回的回目是「薛寶釵借詞含諷諫王熙鳳知命強英雄」。可見到了家族敗落、自己處境也很糟糕的情況下，寶釵和鳳姐這兩個人還是不改其思想性格，寶釵不知道是抓住了寶玉一句什麼話，又對他實行諷諫，無非還是要他讀書上進，參加科舉，謀一個所謂的前程。你想寶玉煩不煩啊!二寶婚配，應該是在黛玉沉湖不久，寶玉曾經跟黛玉說過，還記得嗎?第三十回，他說黛玉死了他就做和尚，在婚後，甚至是新婚的當天，他就跟寶釵說清楚，他不會跟她圓房，他要像和尚那樣，起碼，要成為一個居士。也許他真自己跑出了府去，在哪個廟裡待了一陣，後來大約迫於家族和社會的壓力，又一度回到家裡，在風雨飄搖的家裡沒待多久，遭逢巨變，他也被逮入獄。在那以後，又經過一些波折，他應該有第二度出家，這回一定是真成了和尚。寶玉兩度出家當和尚，前面是有暗示的，曹雪芹他那《紅樓夢》的文本，信不信由你，就是那麼個特點，似乎是無意隨手寫下那麼一筆，結果，後面的文字就會顯現出來，全有埋伏，這是精心設計的伏筆。
有的人總是說，那麼寫累不累啊，這麼讀累不累啊，但我們面對的就是這樣的文本，怕累，可以不這麼讀，或乾脆不讀，但真細細讀進去，就會體會到，曹雪芹他字字看來皆是血，十年辛苦不尋常，不是那種僅憑一點靈氣，一揮而就的輕鬆寫法。他自己說他寫得辛苦，愛爾蘭的那位喬伊斯，他那部《尤利西斯》，就寫得很累，讀起來絕不輕鬆，大比喻套小比喻，話裡有話，有無數層意思在裡頭，不僅是愛爾蘭人，不僅是英語世界，包括我們——改革開放後的中國，多少人佩服啊，出了兩種全譯本，不少人買到後精讀，一唱三歎，說你看多了不起啊!是了不起。那麼，對我們老祖宗傳下來的——曹雪芹的《紅樓夢》，這可是遠比喬伊斯的《尤利西斯》出現得早的文學創作啊——我們有什麼理由懷疑裡頭也是充滿玄機的呢?好，還是來說《紅樓夢》裡關於寶玉兩次出家的伏筆，就在第三十一回，黛玉、寶玉跟襲人一起說話，襲人說到一口氣不來死了倒也罷了，黛玉就笑說，你死了，別人不知怎麼樣，我先就哭死了，這時候寶玉就說，你死了，我做和尚去!於是黛玉將兩個指頭一伸，抿嘴笑道，做了兩個和尚了，我從今以後都記著你做和尚的遭數兒!這難道又是廢文贅語?不是，這就是伏筆，伏後文，寶玉在八十回後，是兩次出家。
早在第二十一回，脂硯齋就在批語裡說：「寶玉之情古今無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者。看至後半部，則洞明矣!」我在前些講裡多次告訴你，曹雪芹在全書最後的《情榜》裡，給寶玉的考語是「情不情」，就是他對甚至是完全無情的事物，都能去賦予感情，那麼，對婚後的寶釵，他怎麼又會那麼無情呢?脂硯齋告訴我們，那是一種「情極之毒」，就是因為他對黛玉太有感情了，在那個時候他不能接受另外的妻子，尤其不能接受所謂以「金玉姻緣」為輿論前導的包辦婚姻，而且，從極度尊重寶釵出發，他覺得不應該
跟寶釵過虛偽的生活，於是，他採取了極端行為，就是出家當和尚。脂硯齋接著批道，寶玉有三大病：一是惡勸，厭惡寶釵、襲人等勸他走仕途經濟之路；一是重情不重禮；還有就是情極之毒。脂硯齋說，正因為寶玉有情極之毒，所以後文裡寶玉才能懸崖撒手，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉!她說，這是寶玉一生偏僻處。
也是根據脂硯齋批語，我們可以知道，八十回後，大約是在賈府因藏匿甄家罪產而遭受第一波打擊後，不得不遣散大批丫頭奴僕，襲人也被點名索走，多半是讓忠順王府要走了，後來嫁給了戲子蔣玉菡。襲人被迫離府時，囑咐寶玉說，好歹留著麝月，麝月在照顧寶玉方面——八十回裡幾次寫到——很有襲人的作風，而且她這人性格平和，不招人注意，所以只要還允許寶玉夫婦留下丫頭，哪怕只讓留一個，他們就一定留下麝月。在賈府遭遇第二波打擊前，那段歲月裡，寶玉不管怎麼說，他有寶釵那麼美貌，而且那麼有德性的妻子，又有麝月那麼忠心，模樣也很不錯的侍婢，又有蔣玉菡襲人夫婦暗中供奉他們。按一般俗人的想法，也算幸運，應該珍惜了，可是，寶玉卻因為有情極之毒，居然忍心離開釵、麝去當和尚，懸崖撒手!
寶玉婚後，究竟跟寶釵有沒有正常的夫妻生活呢?高鶚的寫法，是他們還生下了兒子賈桂——後來賈家「蘭桂齊芳」嘛；有的紅學家則推測出來，寶釵是難產而死．二寶雖然沒有後代，但是他們有正常的夫妻生活，寶釵是懷過孕的。曹雪芹在八十回後，會是怎麼寫的呢?這是一個值得探討的問題。
曹雪芹去世七八年以後，有位富察明義，在他的一本《綠煙瑣窗集》裡，有《題紅樓夢》的二十首絕句。前面的講座裡我提到過，紅學界有所謂「四條不解之謎」的說法，那第四條謎指的就是明義的這二十首絕句。其實明義的這些絕句，從詩歌創作的角度來說，思想內涵不怎麼高明，藝術性甚至可以說相當地差，那麼，為什麼紅學界重視它，而且紛紛去破解，聚訟紛紜，以致使它成了不解之謎呢?那就是因為，明義說，「曹雪芹出所撰《紅樓夢》一部」，固然使曹雪芹的著作權得到了肯定，但是，我們現在所能看到的古抄本，書名幾乎都
是《石頭記》，明義看到的，卻已經叫做《紅樓夢》了，他說：「惜其書未傳，世鮮知者，餘見其抄本焉。…『未傳」就是沒有流傳開，社會上一般人根本不知道，看不到，而他卻看到了抄本，他看到的那個抄本怎麼不叫《石頭記》而叫《紅樓夢》呢?他看到的那個抄本，究竟是只有八十回，還是一個不止八十回的全本?從他寫的第十七到二十首來看，似乎他看到的是一個故事完整的本子，第十八首寫到黛玉，「傷心一首葬花吟，似讖成真自不知；安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲。」說明他看到了黛玉之死，他同情黛玉，甚至想去改變小說的結局。第十九、二十首寫到「石歸山下…『王孫瘦損骨嶙峋」，還意味深長地感歎：「青娥紅粉歸何處?慚愧當年石季倫!」這都說明他看到的全本應該不是別人續的，而是曹雪芹的原筆。
明義的詩，對應該是前八十回裡的故事，概括得也有些奇怪，紅學界爭議很大。這裡不去參與關於明義二十首絕句的全面探討，只挑出一首來細說說，那就是第十七首，它的四句是這樣的：「錦衣公子拙蘭芽，紅粉佳人未破瓜；少小不妨同室榻，夢魂多個帳兒紗。」『錦衣公子」當然是說賈寶玉，「拙蘭芽」是指他不善性行為；「紅粉佳人」，我覺得說的是寶釵，「破瓜」，有的人覺得這樣的字眼非常刺眼，粗鄙，甚至下流，但在那個時代，卻是一個可以入詩的詞匯，「未破瓜」的意思就是還是處女。這就是告訴我們，他所看到的那部手抄本裡，後面的故事，就是錦衣公子寶玉和紅粉佳人寶釵雖然結婚了，卻並沒有過正常的夫妻生活。當然，也有研究者認為，這四句都是寫寶玉和黛玉，說的是第十九回，寶玉和黛玉同榻聊天，意綿綿靜日玉生香，那段故事，這裡不展開辯論，不過分歧如此之大，可見說這些詩是「不解之謎」絕非偶然。我的看法是，後兩句可能是說十九回的情節，但頭兩句，不可能是說二玉，明義不至於有那樣的心思，就是覺得二玉既然同榻聊天，就可能發生性關係，只是他們由於種種原因，沒那樣做而已。我認為他不至於寫出那麼一種感慨，他歎息的，應該還是二寶雖結為了夫妻，卻並沒有過正常的夫妻生活。
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