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賈母心中的天平傾斜表現得最淋漓盡致的一次，是在第四十回。她領著劉姥姥到大觀園各處去逛，先到了瀟湘館，因為前面對瀟湘館的室內陳設情調已有若干描寫，到這一回就不再細寫，只說窗下案上設著筆硯，書架上磊著滿滿的書，劉姥姥以為是公子的書房呢，賈母就笑著告訴她這是自己外孫女兒的屋子。顯然，賈母對黛玉的生活方式和審美情趣都是滿意的，後來提出窗紗顏色不對頭的問題，但那並不是黛玉自己造成的一個缺點。吃完午飯，就寫賈母領著劉姥姥到了蘅蕪院，寶釵住的地方，賈母是頭一回進去，原來書裡只寫到院中景色，屋裡情況沒寫，情節流動到這個地方，才細寫，說進了屋子，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，並兩部書，茶奩茶杯而已，床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。賈母一看，是怎麼個反應呢?她的反應非常強烈，說，使不得，雖然她省事，倘或來一個親戚，看著不像!不像，就是不像樣子，有失體統，那麼一個意思的簡縮語。賈母底下的話，一句比一句厲害，說，二則年輕姑娘們，房裡這樣素淨，也忌諱，我們這些老婆子，越發該往馬圈去了!這是非常生氣的話，是非常嚴厲的批評。全書裡，賈母對兒媳婦孫媳婦眾女兒，從來沒有過如此尖銳的批評，對黛玉就更沒有過這樣的指責。很顯然，寶釵為了迎合封建家長，為了從居處的室內佈置上體現出自己的內斂，自己的無才便是德和溫良恭儉讓，她把事情做過了頭。也許，那真是她多年形成的生活方式和審美趣味，並非刻意造作，不是因為那天估計到賈母要來，再特意調整過一番的景象。但不管怎麼說，她天天吞食冷香丸，把身體和靈魂裡面應有的熱度，也當做毒性給排除掉了，以致外化為居室佈置以後，就讓賈母覺得觸目驚心，甚至感到那是一種反諷，似乎在無言地表達，我們年輕姑娘要這樣生活才算符合聖賢規定的禮數，年紀再大，那就還得再做減法，滅絕人欲，以增女德，啊，賈母受刺激了，她看了就脫口而出，說我們老婆子，越發該往馬圈去了!大家想想，經受過這樣的刺激以後，賈母還可能讓這麼個矯情的女子，這麼個讓她覺得自己只配去住馬圈才能維繫住女德的年輕姑娘，成為她的孫子媳婦，跟她的心肝寶貝活鳳凰寶玉，聚在一起過日子嗎?我認為，這以後，賈母心裡那架天平，就更不可能朝寶釵傾斜了。
但是，到頭來，二玉還是沒能結合。寶釵呢，她得到了人，卻沒能得到心，人家心裡吟唱的是：歎人間，美中不足今方信，縱然是舉案齊眉，到底意難平!
脂硯齋在批語裡指出，二玉事在賈府上下諸人，即看書批書人，皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然，歎歎!她很早就把八十回後的結果透露了出來，那就是二玉的婚事到頭來還是不行，令人扼腕歎息。
那麼，究竟為什麼二玉這兩位有情人，終於還是成不了眷屬呢?
我認為，那是因為，有比兒女婚配更緊迫的事情接連襲擊賈府：八十回後，節奏加快了，寫到賈家的敗落。而在這個過程中，當第一波打擊來臨時，賈母就因驚嚇加重了原有的病情，死去了。賈母一死．黛玉就完全失去了依靠，寶玉的婚事，王夫人就可以一手操縱了。賈政在政治旋渦中，本來就惶惶不可終日，哪有很多心思來考慮寶玉娶媳婦的事，王夫人跟他說寶釵很好，他本來對寶釵也有好感，至少沒有什麼惡感，又是親上加親，雙方知根知底，沒有反對的必要，當然同意。薛姨媽不消說遂心如意，寶釵自己呢?應該是一種複雜的心情。真想看到曹雪芹八十回後的文字，看他如何寫寶釵在那樣一種情況下，由家長包辦，嫁給了寶玉的心情。那是很難寫的，但我們有理由相信，曹雪芹又會寫得入情入理，令讀者掩卷喟歎不已。
高鶚續書，一般人都認為，最精彩的部分是林黛玉焚稿斷癡情和魂歸離恨天，在他筆下，黛玉是那樣死去的。但是，經過對曹雪芹前八十回文本的分析，參考脂硯齋的批語，有的紅學家指出，曹雪芹筆下的黛玉之死，不是那樣的。
在高鶚的續書中，直到寶玉出家以後，寶釵還活著，而且她還給寶玉，給賈家，生下一個後代。這個跟賈蓉、賈蘭同輩的人，如果真有，按曹雪芹的設計，應該取一個草字頭的名字。請大家注意，現在我們寫賈蘭的「蘭」字，因為是用簡化字，顯示不出繁體字的蘭花那個「蘭」字上面的草字頭了。曹雪芹他設計賈家各輩分的男人，是嚴格地按偏旁取名的：賈敬那一輩是文字輩，連女性也跟著那麼取名進入排行，如黛玉的母親叫賈敏；賈珍那一輩是玉字輩，前面我提到過，祭宗祠的時候，有個古本裡寫的是，玉字輩由賈玫打頭，那應該是賈璉的哥哥，他只出場一次；底下，就是草字頭的一輩，高鶚續書，應該給寶玉的兒子取一個草字頭的名兒才靠譜，可是，他卻取了個名字叫賈桂，木字邊，這很奇怪。他寫後來賈蘭和賈桂都參加科舉考中，因此賈家蘭桂齊芳，重新走向繁榮富貴，這肯定是跟曹雪芹的構思滿擰的，跟第五回的一系列預言背道而馳。
那麼，跟著問題就來了，如果說高鶚筆下的黛玉之死，並不符合曹雪芹的原意，那麼，八十回後，曹雪芹寫黛玉之死，是怎麼設計的呢?有紅學家認為，黛玉是沉湖而死的，這可能嗎?寶釵嫁寶玉後，生孩子了嗎?寶玉出家後，她是依然活著，還是死去了呢?下一講裡，我們再一起討論。
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