劉心武揭秘紅樓夢2

第二十四講 玉石之謎(2)



    按曹雪芹的構思,青埂峰的石頭被夾帶著下凡,後來被賈寶玉時時佩戴在脖子上,成為了一個見證者;它有靈性,在王熙鳳和賈寶玉雙雙被趙姨娘暗算——通過馬道婆把他們魘了——幾乎死去的情況下,由於仙僧到來,把它拿在手中持誦,結果像它上面鐫刻的文字所宣稱的那樣,除邪祟,療冤疾,叔嫂二人康復如初。由於它有靈性,不是一般的佩帶物、吉祥物,因此,賈寶玉到了何處它固然也就見聞到了何處,但是,賈寶玉沒把它帶到的地方,它也能全知全曉。作為人間悲歡離合的見證者,它最後回到了青埂峰,空空道人發現了它,那時候它已經恢復了巨石的形態,並且上面寫滿了字,什麼字?就是《石頭記》,就應該是我們現在看到的這些文字,它們正是空空道人抄錄下來,傳佈到人間的。

    因為書裡空空道人稱呼那塊女媧補天剩餘石「石兄」,二者討論了石頭上的文字,因此有的論者認為,《石頭記》,也就是《紅樓夢》,它的作者也就應該是「石兄」,這個「石兄」在生活裡真實地存在著。那麼曹雪芹是什麼人呢?他於悼紅軒中披閱十載、增刪五次、纂成目錄、分出章回,雖然做了這麼多工作,但他只是一個編輯,他整理編輯了「石兄」的原始文稿;也有的人只承認《紅樓夢》裡的詩詞歌賦是曹雪芹的手筆,是他填入別人的文稿裡的;更有人說曹雪芹是「抄寫勤」的諧音,此人的工作主要是抄寫人家已經寫出的文稿。有的人因為以前沒接觸過紅學,看到我這樣介紹一些人的觀點,可能會大吃一驚,並且僅僅因為立論新奇,就很樂於認同,甚至去跟親朋好友頻頻道及。其實,《石頭記》也就是《紅樓夢》的作者究竟是誰,紅學界從過去到現在,是一直存在歧見的,除了認為原作者是「石兄」的,還有認為是曹兆,或者認為是曹順,或者認為是曹寅另外的侄子的,更有人僅僅因為第一回正文和批語裡先後連續出現過「吳玉峰」「孔梅溪」「棠村」的名字,就認為其作者是吳梅村(因為三個名字裡各有這個人姓名裡的一個字)……我覺得,關於《紅樓夢》的作者究竟是誰,以上這些觀點,以及另外提出的見解,都是應該允許存在的,都可以作為讀者的一種參考。但是,經過紅學界多年的研究討論,《紅樓夢》是曹雪芹的獨創作品,這個論斷是被絕大多數人肯定、認同的。我個人也堅信《紅樓夢》的作者是曹雪芹,提出作者是其他人的論者,完全是猜測與推想。比如關於作者是吳梅村的猜測,吳梅村(1609—1671)是明末清初的一位文人,死在康熙十一年,他所生活的時間段和他個人的經歷以及他印行的詩文,跟《紅樓夢》並不對榫,因此《紅樓夢》不可能是他寫的。

    曹雪芹擁有《紅樓夢》的獨家著作權,有不少文獻都可以證明。比如富察明義寫了十二首《題紅樓夢》組詩,他在前面小序裡就直截了當地說:曹子雪芹,出所撰《紅樓夢》一部,備記風月繁華之勝。「撰』』就是著述的意思,沒有編輯整理的意思在裡頭,某某人撰就是指某某人著。富察明義生於乾隆初年,曹雪芹大約在他二十七八歲的時候才去世,他們是同時代人。儘管曹雪芹在世時他們不認識,但富察明義得到的信息應該是準確的。曹雪芹去世五六年後,另一位貴族,永忠——他是誰的孫子,或者說他爺爺是誰呢?就是前面我多次提到的康熙的第十四阿哥胤禎(「賴藩郡餘禎」的那個「禎」就是他名字裡的一個字,雍正當皇帝以後把他名字的兩個字全改了,胤字改為允,禎字改成很怪的一個字,示字邊加一個是,再把是字最後一捺拖長,放進一個頁字,讀作「提」)。這當然是血統很高貴的一個皇家後代——他從一個叫墨香的人那裡,得到了一部《紅樓夢》,讀完後非常激動,一口氣寫了三首詩,第一首是這麼寫的:「傳神文字足千秋,不是情人不淚流。可恨同時不相識,幾回掩卷哭曹侯!」第二首裡又贊:「三村柔毫能寫盡,欲呼才鬼一中之。」他是曹雪芹的同代人,他知道《紅樓夢》是曹雪芹寫的,如果他認為曹雪芹只是一個編輯者、抄寫者,他會這麼寫詩,稱曹雪芹為「曹侯」,讚揚他的文筆嗎?好,不多羅列材料了,其他各種關於《紅樓夢》是這個那個寫的主張,都拿不出一條如此過硬的佐證來。

    其實關於出現在楔子(這部分文字在甲戌本《紅樓夢》裡才有)裡的「石兄」,他不可能是《石頭記》的作者,而且曹雪芹也不可能只是披閱增刪的編輯者,脂硯齋在批語裡有非常明確的申述:「若雲雪芹披閱增刪,然(則)開卷至此一篇楔子又系誰撰?足見作者之筆,狡獪已甚。後文如此妙處不少,這正是作者用畫家煙雲模糊處,觀者萬不可被作者瞞(蔽)了去,方是巨眼。」(括弧裡的字是原抄形誤,經紅學專家校正的,為避免瑣碎,以後不再加這樣的說明。)

    我說《紅樓夢》具有自敘性、自傳性,但是它的文本並不是用一個人講述自己的經歷那樣的口氣來寫的。我們現在寫白話文,講究敘述人稱,一般用第一人稱和第三人稱,用第二人稱的比較少,也有兩種或三種人稱混用的。曹雪芹寫《紅樓夢》的時候,還沒有關於敘述人稱的這些個文學理論,但他的敘述文本卻非常高妙。我認為,他設定一個天界的石頭,說它到人間經歷一番以後,又回到天界,回去後石頭上出現了洋洋大文,這樣一來,既避免了一般以「我」的口氣講述的主觀局限性,又避免了一般以「他」的口氣講述的客觀局限性,使得整個文本呈現出夢境般的詩意。

    那麼,既然賈寶玉並非石頭下凡,他怎麼又自稱跟林黛玉的緣分是「木石前盟」呢?賈寶玉在天界——跟大荒山無稽崖青埂峰不同的一處空間,西方靈河岸三生石畔——住在赤瑕宮裡。赤瑕,我在講妙玉的時候其實已經順便講到了,你還記得嗎?就是有紅色疵斑的玉石。脂硯齋批註指出,這是病玉。賈寶玉在天上就不是什麼無瑕美玉,曹雪芹這樣設計,是有深刻意蘊的,跟後來賈雨村說賈寶玉也屬￿正邪二氣搏擊掀發後形成的那種秉性是相通的。賈寶玉在天界是神瑛侍者——瑛,你去查詞典吧,什麼意思呢?不是無瑕美玉的意思,瑛是「似玉的美石」,本質是石頭,只不過像玉罷了。所以,雖然家長們認為賈寶玉他如寶似玉,他自己卻知道自己更接近石頭,就算是玉也是塊病玉,所以他把自己跟絳珠仙草的姻緣,說成「木石姻緣」,這是非常合理的。當然,女媧補天剩餘石是夾帶在賈寶玉嘴裡一起來到人間的,這說明早在天界,他就註定要侍奉「神瑛」,也就是這塊特別的石頭。神瑛侍者的名稱應該也可以做這樣的理解。

 


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