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然後妙玉就開始寫到自己和李紈了，當然寫得很含蓄，叫做「鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村」。就是說在整個賈府都敗落之後，出現了兩個現象，一個就是櫳翠庵——庵、寺有時候在中國俗稱裡面是可以混用的——還一度存在；而且更有趣的是它提示我們，稻香村還單獨存在。這是為什麼?我下面還會向大家講到這件事，這是很有意思的。
然後她就做結束，她說，「芳情只自遣，雅趣向誰言」。這兩句話比較直白，我想不用我再跟大家分析了，這是一個做總結的句子。
最後一句是整個詩的一個大結束，叫做「徹旦休雲倦，烹茶更細論」，就結束了這篇詩。
這就是中秋夜大觀園即景聯句的三十五韻，你想妙玉重要不重要啊?這三十五韻你算一算，她一個人做了十三韻，而林、史二位合起來才做了多少韻?做了二十二韻，每個人只做了十一韻。所以曹雪芹他早就預設了妙玉這個人「氣質美如蘭，才華阜比仙」，她很了不起，黛玉湘雲讀了她的續詩讚賞不已，說道，「可見我們天天是舍近而求遠，現有這樣詩仙在此，卻天天去紙上談兵!」這當然也是作者想傳遞給讀者的信息，就是妙玉是個詩仙。
再往下讀，你就會發現，曹雪芹他有一個對比性的描寫。大家記得在第四十一回，他寫賈母她們品完了茶，走出櫳翠庵，妙玉這時是什麼表現啊?妙玉是「送出山門，回身便將門閉了」。但是這一次，她們熬了夜，二位離開的時候天都快亮了，她「送至門外，看她們去遠，方掩門進來」。這對妙玉來說是很難得的。一個那麼孤傲的人，這樣的行為是很罕見的。作者為什麼這樣下筆?我覺得，他是告訴我們，妙玉是一個收柬性的人物，是一個要把事情翻轉過來的人。她在某種程度上甚至有點警幻仙姑的那個味道了，她預示到這些人物的命運，
她覺得這兩個人走了就不知道哪天能夠再見了，細讀能讀出這種味道。這些文筆都是值得我們推敲、品味的。
想必有紅迷朋友要問了：既然妙玉是一個收束性的人物，翻轉性的人物，那麼她在八十回之後到底有哪些作為呢?從前面的幾講可以看出，我把在前八十回中能夠查到的線索都查了，該用的也都用到了，包括所有的脂硯齋批語，也沒能提供這方面的明瞭答案。難道對妙玉結局的探索，就只好到這裡終結了嗎?
妙玉究竟後來在八十回以後有什麼重要情節，值得作者在前面這麼樣地鋪墊，值得他最後考慮來考慮去，把薛寶琴這麼一個重要人物都排除在金陵十二釵正冊之外?儘管現在我們昕掌握的線索確實非常少，可是，也還可以再做一些努力。
大家知道，在《紅樓夢》版本學的研究領域裡面，曾經出現了一件聚訟紛紜的趣事。就是在上個世紀的六十年代，在南方的揚州，有一個人，姓氏比較怪，姓靖，叫靖應鵑。這個靖先生當時家境已經沒落了，大概是一九六四年前後——大家也知道那個時代是一個什麼樣的時代——他家境沒落，自己的生活也很一般，甚至可以說比較困難。但是他們家祖傳留下了很多古書、線裝書，最後因為住房狹窄，他就把這些書都堆在頂樓上頭。大家知道南方那個房屋結構，有時候一層上面的屋頂是木板，有一個梯子可以到上面去，上面的空間一般不用來住人，是用來堆放東西的，南方有的地方把它叫做堆房。這些古舊書籍陸陸續續也失散了不少，但是他們家原來是一個書香門第，留下的也還很多，就堆在上面。有一天，他有一個朋友說想借書看，他說你自己上去挑吧。這個人上去一看就有一部《石頭記》，是手抄本，八十回本《石頭記》，就拿回家看了。這個人對《紅樓夢》感興趣，對紅學研究也有一定興趣，他就發現這個本子上的脂評——不說正文，只說它的脂硯齋批語一和當時紅學界所公佈的一些批語不太一樣。同一句批語，它上面或者多一些字，或者少一些字，還有一些批語是紅學界所公佈的其他版本裡面都沒有的，就是獨家的批語。於是這個人就拿一個筆記本給抄下來了，抄下來以後，當時他也不知道紅學家都住哪兒，但是知道很多都在北京，也知道他們所屬的大概機構，比如說文學研究所啊，某某大學啊，於是他就把自己抄錄的靖藏《石頭記》的這些脂硯齋批語寄給了這些人，引起了這些紅學界專家的重視。當然這個過程在那個時代、那個時期是比較遲慢的，這一點大家都能夠理解，年紀大一點的人都能理解，這種事情在那個時候做起來周轉速度快不了。最後紅學界專家對這件事就很重視，覺得研究《紅樓夢》就是要搜集各種《紅樓夢》的古本，如今新發現一個手抄本，它上面還有異文-「異」就是不同的、「相異」的那個「異」——特別是批語上有新的脂硯齋批語出現，他們認為這是天大的事。於是，他們就開始跟那個人聯繫，說能不能夠把你們這個《石頭記》送到北京來，由我們專家來看一下。這個朋友得到這個信以後很高興，就去找這個靖先生，靖先生也很高興。在這之前，借書的人看完以後，就把這個書又還給靖先生了，靖先生就讓他自己把書放到那個堆房上頭去，他就把它放上去了。等到北京要調這部書的時候，他們上樓翻，卻
怎麼都沒有，怎麼都找不到了。他們家人最後說了，說前些天有人來收廢品，他的夫人——他夫人沒參與這個事，不知道一就把樓上的很大一堆書，說老堆在那兒特討厭，就把一批這樣的廢舊圖書論斤約了，所以就怎麼也找不到了。這就是紅學版本史上有名的一個靖本謎案。在那個時代，那個情況下，那家的人就是把它當廢紙賣了也算不得什麼，是不是?但是後來就引起紅學界的爭議，說究竟有沒有這個東西，有沒有這本書，對不對?會不會是寄信的人他編造出來的一個事情?但是靖先生和那個人也很著急，樓上所有的書他們說都不能再動，一本本地保存，一本本地檢查，最後卻發現樓上剩下的這些書都不是什麼獨特的書，都是別人那兒也有的不稀奇的東西。不過他們在有一本書裡面就發現了一張紙，這張紙是從靖本《石頭記》上脫落下來的，這張紙現在還存在，因此就證明這部書是存在過的。他們不可能最後再去假造這麼一張紙吧，這張紙上還寫了一些字，而且還有一條獨特的批語，我在這兒就不細說了。
我為什麼說這個靖本《石頭記》呢?因為靖本《石頭記》在那位靖先生的朋友所抄錄下來的獨家批語中，有一條批語涉及到妙玉在八十回後的故事。這是我們在其他版本中都沒見過的，惟獨在最後當廢品賣掉的那部珍貴的手抄本裡面才有的。
這個批語，抄錄者記錄下的文字，錯亂不堪，後來經過紅學專家仔細校正，才可以讀通。批語是這樣的，是在第四十一回，說「它日瓜州渡口，各示勸懲」。「它日」就是以後了，這是在介紹八十回後，脂硯齋她所看到的，曹雪芹已經寫出來的，關於妙玉的情節。「瓜州」我們都知道，是長江邊上的一個渡口，古代就是一個很有名的渡口，「兩三星火是瓜州」，古人有這樣的詩句，意思是晚上離它還遠，就能看到它岸上的燈光。「各示勸懲」，究竟勸懲什麼?怎麼樣地「各示勸懲」?這比較難懂，但模模糊糊可以知道，這段發生在瓜州的情節裡，有「勸告」和「懲罰」的內容。後面又有一句，「紅顏固不能不屈從枯骨，豈不哀哉?」「紅顏」，這應該是指妙玉，「固不能不屈從枯骨」，「固」是固然的「固」，「紅顏固不能不屈從」什麼呢?「枯骨」，一把老骨頭。「豈不哀哉?」這個就好懂了，整個兒是個悲劇。這條獨特的批語，就暗示了妙玉在八十回以後的命運，以及她對別人命運所起的作用。
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