學達書庫>>林紓文集

    林紓（1852-1924）原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬、畏廬居士，別署冷紅
生。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、春覺齋主人。福建閩縣（今福州）人，我國
近代著名文學家。
    林紓少孤，自雲「四十五以內，匪書不觀」。十一歲從同裡薛錫極問古文辭，
讀杜詩、歐文務於精熟。自十三齡至於二十，「雜收斷簡零篇用自磨治」，校閱古
籍不下二千餘卷。三十一歲結識李宗言，見其兄弟積書連楹，一一借讀且盡。非但
經、子、史籍，凡唐宋小說家言也無不搜括。後由博覽轉為精讀。對生平所嗜書，
沉酣求索，如味醇酒，枕籍至深。
    林紓崇尚程、朱理學，讀程朱二氏之書「篤嗜如飫粱肉」，卻能揭露「宋儒嗜
兩廡之冷肉，凝拘攣曲局其身，盡日作禮容，雖心中私念美女顏色，亦不敢少動」
的虛偽性，嘲笑「理學之人宗程朱，堂堂氣節誅教徒。兵船一至理學懾，文移詞語
多模糊」。他維護封建禮教，指責青年人「欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自
由之途轍」，還說「蕩子人含禽獸性，吾曹豈可與同群」，又敢把與封建禮教不相
容的《迦茵小傳》整部譯出。嚴複《甲辰出都呈同裡諸公》詩雲：
    孤山處士音琅琅，皂袍演說常登堂。
    可憐一卷茶花女，斷盡支那蕩子腸。
    林紓的古文論，以桐城派提倡的義法為核心，以左、馬、班、韓之文為「天下
文章之祖庭」，以為「取義於經，取材于史，多讀儒先之書，留心天下之事，文字
所出，自有不可磨滅之光氣」。同時林紓也看到了桐城派的種種弊病，反對墨守成
規，要求「守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力」。並提
醒人們，「蓋姚文最嚴淨。吾人喜其嚴淨，一沉溺其中，便成薄弱」；專於桐城派
古文中揣摩聲調，「亦必無精氣神味」。他認為學桐城不如學左、莊、班、馬，韓、
柳、歐、曾。並以為在學習中應知變化，做到能入能出。「入者，師法也；出者，
變化也。」
    林紓青年時代便關心世界形勢，認為中國要富強，必須學習西方。中年而後，
「盡購中國所有東西洋譯本讀之，提要鉤元而會其通，為省中後起英雋所矜式」。
他不懂外語，不能讀原著，只靠「玩索譯本，默印心中」，常向馬尾船政學堂師生
「質西書疑義」。後來他與朋友王壽昌、魏易、王慶驥、王慶通等人合作，翻譯外
國小說，曾筆述英、法、美、比、俄、挪威、瑞士、希臘、日本和西班牙等十幾個
國家的幾十名作家的作品。一生著譯甚豐，翻譯小說達二百餘種，為中國近代譯界
所罕見，曾被人譽為「譯界之王」。