喜劇(119)_陳彥_學達書庫

一一九

　　顧教授哈哈一笑說：「那可就多了，但都不是立竿見影的東西。實用主義的厚黑學、領導能力、魅力口才、演講技巧、成功指南、一夜暴富、人際交往大全之類的，我們這裡一概沒貨。」

　　說著，顧教授把他領到了裡邊書房，賀火炬禁不住嘖嘖了幾聲。連著三間房的書櫥，還有過道的書牆，的確是把賀火炬嚇得有點軟癱。而書桌，都被一通到頂的書籍，擠壓得只剩下了僅可容身的地方。一間坐著袁教授，還有一間就是他的桌案。桌上還沒旋上筆帽的鋼筆，正斜躺在一遝稿紙上。

　　賀火炬在書牆前瀏覽了許久。

　　顧教授在他目光所及的地方，也會隨時抽出一本書來，給他翻翻裡面的內容。或者夾著紙條，或者做著眉批，幾乎每一本書讀完，顧教授都會在書的扉頁和邊角上，寫滿他的讀後感。賀火炬突然感到了讀大學的重要，但此時醒悟，似乎已「永失我愛」了。

　　顧教授也並沒有給他講更多更大的道理，只是說：「可惜了好多學藝術的孩子。一些學校連基本教學條件都沒有，硬是要招生，到處胡拉亂扯一些人，去雲山霧罩地瞎講一通，能學下什麼？孩子們學藝術並沒錯，每個人都需要藝術，需要藝術鑒賞力。能懂藝術，會生活得更有情趣和質地。但不一定每個人都要去做明星啊，那是我們藝術院校教學的巨大誤區！我們更應該教他們去認識判斷好的藝術氣質和品格。其實學了藝術，也可以去種田，去開飯館，去做導遊什麼的嘛！如果僅僅是來圓明星夢，能掙很多很多的錢，能活得像浮在水面上的油珠一樣光鮮，那會毀了很多青年，也會廢了很多在其他方面的有用之才！總之，我是很害怕這種實用主義哲學橫行的教學模式。孩子，你想好好讀幾本書，讓我大吃一驚。但願你這不是一時心血來潮。」

　　他老想打問喜劇和悲劇的本質，顧教授開始沒有正面回答，問得多了，他才說：

　　「一千個學者，會解釋一千個喜劇和悲劇的本質，不可執其一端。強行把喜劇和悲劇解釋成某種樣貌，都是對喜劇與悲劇的簡單化。我也有洋洋幾十萬言的解釋，那是一家之言。你袁老師講的悲喜劇，又是另一家之言。其實我們的祖先孟子解釋得最好，他還不是專門講悲喜劇的，大概那時還沒有這些東西。他就幾句話：『無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。』

　　「所謂喜劇悲劇本質，思來想去，不過爾耳。做人且不夠秤，還枉談什麼喜劇悲劇？喜劇的根本，恐怕還是做喜劇的人須懂得端正自己的心性和良知，在人道上著力，而不是一味地消遣、消費什麼。消費主義不斷把我們拉向趣味的普遍趨下，大眾美育無法得到正形和塑造，有時還讓巨大的消費群，像恒星對小行星的引力一樣，讓無力抗拒者，集體喪失對醜的抵禦力和對美的感知力。任何一種低端笑料、噱頭、包袱，如一夜暴富、名利追逐、謊言誆騙、色情緋聞，甚至殘疾人的生理缺陷，都能戳中公眾的『美點』，點燃他們渴慕、刺激、優越而又歡愉的消費激情。

　　「這種激情又誘導和鞭策從業者，不斷踩踏人性、人本、人文底線，去從其實是已墮落的垃圾文化中，獲取那些可悲的利潤與聲名……總之，良知正，則嬉笑怒駡皆成喜劇；良知歪，諷刺、調侃、逗趣、幽默，皆失之油滑，變味走形。看似最無規矩的事，卻盡在規矩方圓中。尤其你們搞的喜劇，那是一種神奇的情感，成因非常複雜，幾乎沒有多少理論能講透徹。魅力大概也正在於此，它應讓人驚詫、驚歎、驚醒，而不是隨意賤拋、亂擲、虛踏。比如卓別林，搞笑不？滑稽不？誇張不？可他抽象出了那個時代的本質，兜住了人道人性人本的底盤，不就有大意思了嗎……在塑造人類對世界的看法上，戲劇其實扮演著至關重要的角色。無論喜劇、悲劇，都是在它那個時代，做著承接歷史和重找、重建現實與未來價值的工作，除此以外，大致都是鬧劇爾……」

　　顧教授侃侃而談了三個半小時悲喜劇，後來袁教授也加入了討論，兩人還爭執得有點臉紅脖子粗。直到十二點過了，袁教授才催著說，也該讓人家孩子休息了，顧教授才一言以蔽之：「悲喜劇是孿生兄弟，也是難兄難弟，切不可截然瓜剖而豆分！」

　　送他走時，顧教授仍是心血來潮著，竟然給他捆了很多書，有他的，有袁教授的，還有一些「秘不示人的陳年舊貨」。賀火炬從五樓提下來，麻繩系駱駝般的捆書繩子，竟然斷了兩次，還砸翻了另一個教授門口癟了氣的自行車。

　　第二天，賀火炬就離開了大學。他是帶著白夢露一起走的。

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