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二七

　　顧先生再也沒有想到端方會在家裡等他。家裡來客人了。雖然都在王家莊，對顧先生來說，差不多是天外來客，是越過了千山萬水的艱難跋涉才過來的。顧先生很高興。但同時又有些疑慮。好好的，端方為什麼要到我這兒來呢？邏輯上缺少最起碼的依據。他來幹什麼呢？顧先生小心了。當然了，高興還是主要的，顧先生就笑。不過顧先生的笑容有些特別，來得快，去得也快，來去匆匆的，呈現出愚魯、荒蠻和控制不住的跡象。想來還是孤獨得太久了，心情和表情一時半會兒還對不上號。顧先生就這麼一抽一抽地笑著，心裡面卻透亮，什麼也不說。

　　端方突然覺得自己今天真的冒失了，有點病急亂投醫的意思。怎麼想起來來找顧先生的呢？顧先生高興歸高興，就是不說話。即使說了，也就是幾個字。連不成句子。端方一門心思都在三丫身上，就想和顧先生聊聊三丫，怎樣開口呢？難了。他不說話，自己也不好說什麼了。兩個人就這麼坐著，憋著。憋了半天，端方冷不丁說：「顧先生，你談過戀愛吧？」顧先生愣了一下，突然就有了風雲突變的驚覺。他盯著端方，兩隻眼睛裡是那種和他的神情不相配套的機警。他開始擔心端方是薑好花派過來的了。好半天，顧先生囁囁嚅嚅地說：「一百四十六。」完全是驢頭不對馬嘴了。

　　「什麼一百四十六？」

　　顧先生再一次不吭聲了。這一次的時間特別地長。最終，顧先生站了起來，抬起頭，揚起了眉毛，說：「在這裡外在性不應當作為自己表現著的並且對光明、對感性的人類洞開了的感性世界來瞭解，這個外在性在這裡應當採取其拋出或脫讓的意思，即不應當存在的一個錯誤、一個缺陷底意思。因為真實者永遠仍是這理念。自然只不過是理念底另樣存在底形式。並且因為抽象的思維是本質，所以，凡對思維是外在的，那麼，按它的本質來說，是一個僅僅外在的東西。同時這位抽象的思維者承認可感性是自然底本質，和在自己裡面紡織著的思維相對立的外在性。但同時他把這個對立說成這樣，就是說，自然底外在性是自然和思維底對立，是自然底缺陷，就是說，只要自然自己和抽象區別著，它就是一個有缺陷底事物。一個不僅對我、在我的眼睛裡有缺陷的、一個自己本身有缺陷的事物，在自己外面有著它所缺乏的東西。這就是說，它的本質是一個和它本身不同的東西。所以自然對抽象的思維者必須因此揚棄它自己本身，因為自然已經被思維設定為一個按潛能說來是被揚棄的事物。

　　精神對我們有自然做它的前提，而精神是這個前提底真實性，因而是這個前提底絕對的第一性的東西。在這個真實性中自然消失了，並且精神把自己作為那個達到了自己的向已存在的理念來表達了，這個理念底客體和主體都一樣是概念。這個同一性是絕對的否定性，因為在自然裡面概念有著它的完全外在的客觀性，但把它的這個外在性揚棄了，並且這個概念在這個外在性裡面成了自己和自己同一，所以概念只有作為從自然中複歸才是這個同一性。」端方被顧先生的這一大段話弄得雲裡霧裡。端方輕聲地問：「顧先生，你在說什麼？」

　　顧先生轉過身去，從書架上抽出了一本書，遞到了端方的手上。是馬克思的著作，《經濟學——哲學手稿》，一九六三年，北京，人民出版社出版。定價：0。42圓。封面上有馬克思的側面像。他鬈曲的頭髮。他濃密的鬍鬚。他緊蹙的眉頭。他憂慮的目光。他飽滿的天庭。他明淨的額。

　　顧先生說：「一百六十四。我說的就是這本書的第一百六十四頁。」

　　這一個大段落的背誦挽救了顧先生，端方還沒有來得及說話，顧先生一下子活絡了，他的熱情從天而降，如黃河之水天上來。既然黃河之水天上來，那就必然是奔流到海不復回。顧先生的口齒利落了。他對戀愛不感興趣。他對女人不感興趣。他感興趣的是人類、國家、社會、政黨和階級，也許還包括軍隊。他的談話一下子帶上了政治報告的色彩，帶上了普及與提高的嚴肅性與迫切性。端方就弄不明白顧先生的記性怎麼那麼好，他的談話一直伴隨著這樣的插入語：馬克思說，普列漢諾夫說，盧森堡說，斯大林說，毛主席說，甚至，胡志明說，金日成說。這就是引用了。因為大量的引用，端方相信，顧先生雖然在說，其實什麼也沒有說，他只是在背誦。但領袖的聲音是迷人的，充滿了耐力，充滿了爆發力，有硝煙的氣味，有ＴＮＴ的劇烈火光。顧先生壯懷激烈。顧先生還特地提到了未來。顧先生說：「馬克思說：『我們得到的將不是自私而可憐的幸福，我們得到的將是整個世界。』」

　　顧先生激情彭湃的講話大約有四十五分鐘。四十五分鐘之後，他停下來了，坐下來了。臉上的表情卻意猶未盡。笑眯眯的。沉醉了，嘴角在含英咀華。顧先生最後說：「我要感謝黨把我送到王家莊來。我相信，再給我在王家莊呆上十年，我將成為一個百分之百的、黨外的布爾什維克！」

　　端方離開之後顧先生並沒有立即就睡，他要做一項工作。雖然顧先生平日裡幾乎不說話，可顧先生還是養成了一個良好的習慣，不管和誰交流過了，對誰說了什麼，事後都要回憶一番，檢討一番。想一想，有沒有哪句話有問題。他的記憶力是驚人的，只要是自己說過的，哪怕是一個噴嚏，他都能夠回憶得起來。用馬克思——也許是黑格爾——的話說，這就叫「自我觀照」，用韓愈的話說，這就叫「三省吾身」，用孔夫子的話說，這就叫「慎獨」。顧先生呢，給自己的秘密行為取了一個相當軍事化的名字，叫做「給思想排地雷」。

　　顧先生的「排地雷」是仔細的、嚴格的。像一個受命的軍人，完全符合一個被改造的人應有的姿態。顧先生把自己和端方的話重新回顧了一遍，放心了，沒有任何問題，沒有一顆地雷。顧先生睡著了，這個十年之後百分之百的、黨外的布爾什維克，十分放心地睡著了。
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