失蹤的上清寺(36)_羅渝

三十六

　　(二十四)

　　我滔滔不絕地向老曾拋出我的一連串問題：

　　第一個，是牛的問題：

　　照片中，青牛頭像面向著長江對岸的重慶渝中區，那是重慶古城所在地，為什麼要讓這頭牛在看著那個方向？按道教的習慣，雕塑的青牛身上，應該坐著老君，但這頭牛的主人卻不在，能不能理解成這頭牛在等他的主人？古代君王也稱君，沒有老君的牛，難道意指沒有君王的臣？等待老君的牛，能否理解成等待君王的臣？

　　第二個，是洞上題字的問題：

　　洞口頂上"日月星辰"四個字非常奇怪，一般道家修行的洞，都直接寫洞名，這四個字有什麼特殊寓意？ "日月"為明，"星"指零落，"辰"與"臣"諧音，"日月星辰"會不會暗指明朝飄泊無依的臣子？

　　第三個，是寶藏用途的問題：

　　我們都相信這批藏寶圖是孔二小姐委託徐中齊派人尋找的，能讓孔二小姐看得上的寶藏豈能是一般的東西？古洞藏寶，如果價值不菲，出家道人藏大量珍寶來做什麼？他想交給什麼樣的主人？如果是一個明朝的大臣，收齊了大量寶藏，又出家在這裡看護，他在重慶等待哪個君王？

　　"重慶歷史上，只有一個明朝皇帝與重慶關係密切，而且需要大量資金來複國，那就是建文帝！這批財寶是幫助建文帝複國的資產！"我下了一個驚天大結論。

　　老曾一拍大腿："厲害啊，這麼多年，我也在想這個洞的來歷，你的思路很有一套！"

　　我得意地補充："建文帝出家是中國歷史上有名的懸案，他在重慶到處留下痕跡，卻不能成為歷史學家認可的證據，我們不僅能挖出一批無價珍寶，而且還能為中國歷史補上一個重要證據！"

　　"先不要激動哈，"老曾遞給我一支煙，"我同意你的推斷過程，但並不贊同你的結論，這批寶藏和建文帝無關！"

　　老曾接著說："歷史上，確實傳說建文帝曾經逃到重慶，重慶南岸的建文峰有他一堆傳說，磁器口的寶輪寺，原來叫龍隱寺，也是指建文帝曾經在那裡出家，紅岩村邊上有一個化龍橋、龍隱路，這裡的龍字，都和他有關係。但這些都不能成為證據。"

　　一個個煙圈從老曾的嘴裡吐出，就象一個個謎團："首先，如果建文帝流落到重慶，他們隨便帶很多珍寶是不可能的。其次，建文帝出家為僧，不是道士。"

　　我反駁道："建文帝逃難時，還有不少臣子忠於他，這些臣子肯定也聽說他到了重慶，會不會有一個人，跟隨他的足跡到了重慶，找他不到，就四處收集財寶等著他，想幫他複國？久等不見，就把財物藏在這裡，並且雕牛頭，刻"日月星辰"四字來表明志向呢？"

　　老曾說："建文帝在重慶的遺跡，許多是附會而已，重慶許多文人官員喜歡建文帝，討厭朱棣，與建文帝有關係的遺跡實際上不是指建文帝去過，而是修來紀念他的。而且，建文帝到重慶一年，又跑到雲南去了。"

　　指著相機上的數位相片，老曾接著說："你注意的"日月星辰"幾個字，在道教中有鬥轉星移的含義，實際上是代表陰陽變化。這個變化，不是指換了一個皇帝，而是暗指改朝換代，卻不忘明朝。所以，我認為這裡藏寶的明朝遺臣，不是建文帝的大臣，而是明末清初想反清複明的人！"

　　老曾指出的這些，確實有道理，沒有把建文帝扯進來，我感覺很失望："那會不會是明朝亡國後，在重慶的抗清名將呢？"

　　老曾說："在重慶抗清最出名的，莫過於女將軍秦良玉了。她是忠縣人，也是中國正史裡面唯一立傳的女將軍。花木蘭、穆桂英那些傳說，就算是真的，無論戰功和傳奇色彩，都無法和她相比。她曾經分別和張獻忠、清軍作戰，打過不計其數的勝仗。七十歲的時候，很多人還不敢和她為敵。可惜的是這裡藏寶，肯定與她無關，因為她只來過一次重慶城，然後就回到石柱了，她也沒有出家。

　　"另一個名將，就是明末時期的宰相文安之，文安之在1659年從下游攻打清軍佔領重慶，應該來過南山，但他打敗後就回了巴東，鬱鬱而終。他的處事風格倒有點象這個藏寶人，但正史上記載他是回了巴東，也和這批寶藏無關。"

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