旗門之風生水起(74)

七十四

　　第二十八章五輪六道局（下）

　　此時衛飛忽然睜開眼，"胖子，這件事應該和常大富父子無關。"他之所以這樣說，是因為剛才絲毫沒有從常大富的意識裡，"看"到與玄武遁相關的資訊。

　　其實他並不知道，剛才他已經不是單單的通靈了，如同在之前在"奈何橋黃泉路"裡出現的情況不同，那一次是衛飛在通靈中有出神，而這次則有了自己心通的功用，因為通靈只是單純地與靈界溝通，而剛才在刹那間可以盡知常大富的一切，實際上就是他具有了心通的境界。當然，若以層次來論，他的心通也只是屬於靈力階段，而高級層次是除了能探知他人的思想外，還可以控制思想。

　　以衛飛現在的狀態而言，甚至可以說他已經具備了慧眼通的基礎，慧眼通是佛家五眼六通之一，其中包括了可以預測未來的預眼和能追知過去的追眼，以及立判真假的判眼。在剛才的過程裡，衛飛完全可以總結出常家與玄武遁之間的緣由，但由於經驗問題，他把握不住重點，其中絕大多數的景象，在他看來都是雜亂無章的。

　　佛家將神通術法依照表像劃分為五眼六通，之間的差別在於通和眼。通的廣義是說得到神通的方法，一般來說分為報通、依通、修通。報通是前世福緣帶來的，依通是為借周易四柱風水所顯，修通則為通過苦修而得。而眼是神通層次高低的劃分。

　　自古以來，修煉的門派多如牛毛，各種術法也是層出不窮，但究其根源，從功效上看，均可歸納在五眼六通裡，再細規之後，其實用五眼來代表更具貼切，因為在六通裡，天耳他心都完全屬於慧力的運用，所以還在慧眼之中。以正統的佛道兩家為例，道家修煉是聚氣通周，運轉大小周天，由後天返先天，而得純陽之體，走的是性命雙修；佛家有大乘小乘之分，但仍都是借助種種簡單的觀想進入空無之境，其中密宗是個特例，它的修煉方式和道家幾乎相似，首先是點醒體內的明火，過程等同於道家的先天真氣，隨後通脈輪，而這個脈輪和小周天九穴並無太多差別，而密宗的三密相應，其實也就是通靈，只是密宗多了一個灌頂，入門之初便由上師在體內埋下一顆種子，從而使得他們不需要像道家那樣百日築基。

　　不過，這些都是修煉方法上的區別，在本質上還是相同的，實際上到了明代時期，道家的修煉體系裡已經引進了很多佛家的理論，比如空無。跳出佛道兩門的門派之別，定力是兩家都必修的。"定"是壓制種種世俗欲望而使心如古波，所謂定能生慧。這是任何神通產生的前提，同時也決定著什麼樣的定力狀態會出什麼樣的神通。一般來說，專修神通的門派在定境後會修念力，念力後是靈慧之力，而後才是法力，實際上如果到了行遊那個層次，動念間神通顯現，就不需要自身的精氣為源了。

　　"這是怎麼回事？"看到木雕烏龜竟然躍入水中，陳楓已經沒有心思來關注衛飛。在這個局裡，就算衛飛說的與常大富父子沒有因果關係，但兩人都是常家後人，從血脈上承接了常家，因果中也該有所牽連。陳楓自信，他借衛飛通靈破局應該是最好的方法之一。

　　仿佛地震了一般，整個山頭開始震動起來。"媽的，陰陽雙龍局！原來真正的穴口並不止這一個。"陳楓狠狠地一拍手，"五輪六道都可以玩到這個地步，算他狠！"

　　看看衛飛不解的目光，陳楓略顯尷尬，"五輪六道就是這樣，其實我一直都在奇怪，單就一個"奈何橋黃泉路"，就已經夠常家人受的了，再加上這個七星引路，堪稱到了極點。如此一來，龍鳳十八盤就是一個太過奢侈的佈局了。現在看來，他將穴口開在山頂那個亭子和這裡兩處，中間又有龍鳳十八盤的墓穴貫通，唉……"他歎了口氣，"看來咱們進入到龍鳳十八盤墓穴中，肯定是落入他的算計中了。他是在用龍鳳十八盤作為誘餌，借我們的手打通墓穴之間的各個通道，這樣一來，雙龍開雙穴，玄武之靈必能從其中之一遁走。"

　　衛飛驚歎了一聲，沒有說話。陳楓認真地說："五輪六道的佈局是借神通五訣，在立意上卻是取自六道輪回，但六道輪回是在固定的一個圈裡迴圈，當它引入神通五訣後，繼而產生相生、相克、相催的局面，也就很有可能形成一個永遠都解不完的局，因為破完一個的同時，又會牽動引發出另外一個新的局。"

　　山頂上。天松子聽到那人的一番話，忽然想起一個恐怖的詞，脫口而出："血願！"行游、文子俊同時心裡一緊，在目前這種情況下，血願甚至比眼前的玄武遁更讓他們揪心。

　　文子俊心中生起一陣不安，但是看看張狂的老頭，再看看陰沉難測的那人，也不知哪裡不對，暗中推算，似是一個有驚無險局，但後勢綿延無窮，竟然無法辯識結局。

　　看到他面色不定，行遊又是一驚，"怎麼了？"縱然老頭所設的五輪六道玄武遁局發動起來，會使這片山頭塌陷形成大凶死地，但相比較而言，佛道難消的血願才是真正會危及天下眾生靈的大劫，更可怕的是，血願與這個老頭以及玄武遁似乎有著什麼關聯。

　　文子俊皺起眉頭，滿面愁容。行遊心中一動，這才想起文子俊忽然現身此處，恐怕也是為的血願，隨口問到："難道你也是為了血願而來？"

　　文子俊點點頭，又搖搖頭，"千機術是奇門遁甲三部之首，雖然位列數術，但仍屬道門，遇世有大劫絕不敢避開。昨日，我早起觀花，見晨風微吹，竟有花落。花開葉落本屬自然，但早春催花，花卻不殘，則為異像，因此得悟血殺之氣現世，並伴有奇局，於是急趕而來……"口中如此說著，心裡卻在想著旗門。作為數術界統領的千機門，文子俊也知道一個關於旗門的傳說，只是與流傳在世面上的零散說法不同，因此在對旗門的態度上，他持的是另一種。

　　他的話又讓天松子驚歎一聲，雖然不知道千機門所屬何地，但想來不在周邊，若說千里之遙也不為過，文子俊朝夕而至，顯見其數術的功力。道家有"縮地成寸"的術法，在奇門遁甲中，通過推演也可以計算出時空的縫隙，踏足而跨時空之距。這是奇門遁甲的至高境界。不過，讓行遊動容的卻是文子俊所言的"觀花有感"，開口問道："靈應？"

　　"觀花有感"是有出處的。宋人邵康節在一次觀雪賞梅時，見兩雀爭枝墜地，隨心生感應而得澤火革卦，判斷來日晚有女遊園折花，園丁逐之，女驚失傷股，《梅花易數》由此得名。邵康節觀雪中之梅而創《梅花易數》，繼而與六爻形成兩大易測的代表術法。

　　《梅花易數》在斷卦上，主張體用生克為主；在起卦上，方法卻多變靈活，有根據年月日時的，也有依據八卦萬物類像的……而為後世傳揚卻不得見的，便是靈應術。行遊此刻法力無邊，卻於此道知之甚少，以他求之若渴的本性，當然對這個靈應術也略知一二：靈應雖然出自數術，卻可堪與神通五訣、增益、息災、勾招等術法齊名。

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