狼圖騰(18)_薑戎

一八

　　陳陣愣了半天說：額侖的狼真聰明絕頂。草原上才剛剛蓋起石圈，狼就想出了對付的辦法。草原狼真是成精了……牧民說狼能飛確實也沒錯。只要狼跳起來，以後移動的那段距離都可以算作飛行距離。狼從天而降，掉在羊堆裡，那真得把羊群嚇得半死。狼群這下可真撈足了，在羊圈裡吃飽了也殺過癮了。可就是留在外面的那條狼夠倒楣的，它什麼也吃不著。這條狼，風格挺高，還挺顧家，一定是條頭狼。

　　哈所長哈哈大笑：不對不對，依我判斷，外面這條狼也飛進去吃了夠。你不知道，草原的狼群集體觀念特強，特抱團，它們不會拉下它們的弟兄和家人的。裡面的狼吃足了，就會再搭跳板把一條吃飽的大狼送出來。然後再給餓狼搭狼梯，讓它也進去吃個夠。那外牆上的兩隻血爪印，就是裡面的狼到外面當跳板的時候留下的。要不，哪來的血爪印？第一條狼當跳板的時候，還沒有殺羊，那爪子是乾淨的，沒有血。對不對？你再想想當時的陣勢，狼真是把人給耍了。狼群全進了石圈，大開殺戒。人蓋石圈明明是為了擋狼，這下倒好，反而把看羊狗擋在外面了。茨楞道爾基家的狗一定把鼻子都氣歪了。狗不會也不敢學狼，跟狼一樣飛進羊圈裡去跟狼掐架。狗比狼傻得多。

　　陳陣說：我也比狼傻多了。不過還有一個問題。狼群怎麼能夠全部安全撤離？我是說，最後那條狼怎麼辦？誰給它當狼梯？

　　哈所長樂了，說：人確實比狼傻。當時大家也想不通這個問題。後來，烏場長趟著厚厚的羊血又進了羊圈，仔細看了看才弄明白。原來牆裡的東北角堆了一堆死羊，至少有六七隻。大家判斷，最後一條狼一定是一條最有本事，也最有勁的頭狼。它硬是獨個兒叼來死羊，再靠牆把死羊摞起來，當跳板，再跳飛出去。也有人說一條狼幹不了這個重活，一定是最後幾條狼合夥幹的。然後，再一個一個地飛出來。後來，烏場長把各隊的隊長組長都請來，在現場向大家分析和演示了狼群是怎樣跳進去，又是怎樣跳出來的，牧場這才慢慢平靜下來。場部也沒有批評和處罰茨楞道爾基。烏場長卻作了自我批評。說他自己對狼太大意了，太輕敵了。

　　陳陣聽得毛骨悚然。雖然他完全相信哈所長的科學結論，但此後，草原狼卻更多地以飛翔的精怪形象出現在他的睡夢中。他經常一身虛汗或一身冷汗地從夢中驚醒。他以後再也不敢以獵奇的眼光來看待草原上的傳說。他也開始理解為什麼許多西方科學家仍然虔誠地跪在教堂裡。

　　過了些日子，陳陣又想方設法實地考察了大隊的兩處天葬場。一處在查幹陶勒蓋山的北面，另一處在黑石頭山的東北面。從表面上看，這兩處天葬場與牧場其他草場草坡臺地沒有太大區別。但細細觀察區別還不小，兩處天葬場都遠離遊牧遷場的古道，地處荒涼偏僻的死角和草原神山的北部，離狼群近，離騰格裡近，便於靈魂升天。而且，那裡的地勢坎坷，坑坑窪窪，便於牛車顛簸。

　　在額侖草原，千百年來，牧民過世，有的人家會把死者的內外衣服全部脫去，再用氊子把屍體卷起來，捆緊；還有的人家不會再動死者的著裝。然後將死者停放到牛車上。再在牛車車轅頭上橫綁上一根長木。到淩晨虎時，再由本家族兩個男性長輩各持長橫木的一端，然後騎上馬，將車駕到天葬場，再加鞭讓馬快跑。什麼時候死者被顛下牛車，那裡便是死者的魂歸騰格裡之地，象徵著一位馬背上民族成員坎坷顛簸人生的終止。如果死者是由氊子裹屍的，兩位長輩就會下馬，解開氊子，將死者赤身仰面朝天放在草地上，像他（她）剛來到世上那樣單純坦然。此時死者已屬於狼，屬於神。至於死者的靈魂能不能升上騰格裡，就要看死者生前的善惡了。一般來說，三天以後便知分曉，如果三天以後死者的軀殼不見了，只剩下殘骨，那死者的靈魂就已升上騰格裡；如果死者還在那裡，家人們就該恐慌了。但額侖草原狼多，陳陣還沒有聽說哪位死者的靈魂升不上騰格裡。

　　陳陣知道西藏的天葬，但來蒙古草原之前，卻一直不知道草原蒙族也實行天葬，且不是由巨鷹，而是由狼群來施行的。陳陣越發感到恐懼和好奇。他從下隊送生產物資的大車老闆那裡，打聽到了天葬場的大致位置，立即找機會悄悄去了天葬場兩次。但由於大雪覆蓋，他沒有看到自己想看的場面。直到寒冬即將過去，有一次他終於發現了雪地上通往天葬場的馬蹄印和車轍印，順車轍走去，他見到一位病死的老人，好像才剛剛落在此地。周圍的馬蹄印，車轍和人的腳印還很新鮮，連雪沫都還沒有被風吹盡。老人如赤子般安詳，仰臥在雪地上，全身覆蓋著一層薄薄的雪沫，臉上像罩著一層白紗，面容顯得舒展和虔誠。

　　陳陣驚呆了，一路上惴惴不安的內心恐懼，漸漸被虔誠和神聖所代替。死者哪裡是去「赴死」，而是像去騰格裡赴宴，再次接受聖水洗禮，去迎接自己又一次新生。陳陣第一次真正相信草原蒙古民族崇拜狼圖騰是真的——在一個人生命的終點，將軀體當成裸露坦蕩的祭祀供品，從而把自己解脫得如此乾淨徹底，誰還能懷疑草原蒙族對騰格裡、對草原狼以靈魂相托的由衷敬仰呢。

　　陳陣不敢在此神聖之地過多停留，生怕驚擾了死者的靈魂、褻瀆了草原民族的神聖信仰，便恭恭敬敬地向老人鞠了一躬，牽馬退出天葬場。他注意到最後一段的車轍印七扭八歪，仿佛還在眼前顛簸。陳陣用自己的步幅大致量了量死者的最後一程，大約有40—50米，它濃縮了草原人動盪、坎坷的人生旅程。人生如此之短促，而騰格裡如此之永恆，從成吉思汗到每一個牧人，畢生中仰天呼喊的最強音就是：長生天！長生天！長生騰格裡！而草原狼卻是草原人的靈魂升上長生騰格裡的天梯。

　　三天以後，死者家中沒有恐慌，陳陣心裡才一塊石頭落地。按照當地習俗，事後必去天葬場核實的牧民，也許已經從生人的腳印和馬蹄印知道有外人來過禁地，但沒有一個牧民責怪他。可是如果死者的靈魂沒有升上騰格裡，那他將處在另一種境地了。陳陣的好奇和興趣開始與草原民族的圖騰和禁忌相衝突，他小心謹慎地放羊勞動，去親近他更感好奇、神秘和敬佩的草原民族。

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