幻愛(5)_學達書庫

五

　　楊獻平：迷亂和救贖

　　——讀徐兆壽長篇新作《幻愛》

　　長篇小說《幻愛》的作者徐兆壽先生是一位教授、學者，早年以詩歌聞名於文壇，近年來致力於校園題材的長篇小說寫作。作為學者，他的關注面是寬泛的，思想深刻，見解獨到，且對當下的生活，尤其是思想流變有著異常的敏銳的洞察力，這使得他的小說寫作具備了前沿性的思想品質和緊貼當下人情感和精神肌理的廣闊性。其新近出版的《幻愛》（甘肅人民美術出版社2006年九月版），既是作家致力於當下表現當下人群情感變異和精神迷亂的一部力作。

　　小說從旅行開始，一個作家，偶然的機會，跟隨神秘女人琴心，進入一個名叫「西北偏西」的村莊，這裡奇怪的風俗，簡樸的生活，充滿原始意味的建築和風物，與當下欲望洶湧、精神迷亂的現實社會生活形成了鮮明的對照。這是有意味的，尤其是作家在路上的那種隨遇而安，無所安定的心態，深刻地揭示了現代人渴望回歸的一種精神要求。原始使得心情放鬆，逃避喧嘩使得靈魂有所安妥。這大概是現代知識份子普遍的一種內心渴望。而小說並沒有就此停止，製造一個類似《消失的地平線》那樣的理想主義純虛構文本。作家很巧妙地將故事引領到了紛紜煩亂，物質主義盛行和精神迷亂的城市生活當中。一個叫楊樹的男人，和他的妻子程琦，再加上一個芳名美麗的女子。三個人之間演變了一個情感糾纏，生活困頓乃至精神迷失的虛擬愛情故事。

　　或許這部小說的重點就在於此，可以看出，作家徐兆壽在這一個章節的故事上是最用力的。楊樹和美麗因手機誕生的虛擬感情，妻子程琦在兒子生病後的高度疲憊和內心絕望，深刻地揭示了現代人情感乃至內心困境。楊樹與美麗從未謀面，但愛的堅決而綿長，有些類似于柏拉圖的「精神之戀」。從某一方面說，這種似是而非的感情，恰恰是當前都市人群最為普遍的一種現象，在高度物化的現實生活中不能自拔，生存的難度和生活的厄難使得妻子程琦身心疲憊憔悴，不堪重負；楊樹在美麗和程琦之間搖擺，惶惑又充滿愉悅。這裡的惶惑是基於傳統道德層面的，一個男人在家庭中的責任，背叛和迷失，在妻子和不曾謀面的女子美麗之間，楊樹的表現或許正是當下城市已婚男性的某種集體的情感逃逸表現。

　　也就是說，家庭是溫暖的，但也是牢籠，久居和深陷的人的情感會有所飄移，且往往會在無所依傍的浮著狀態下，構成另一種無意識的奔逃和陷入。說到底，楊樹與妻子面臨的才是真正的生活本質：瑣碎、重複，甚至充滿了無休止的荒涼；而楊樹與美麗的愛情，是一種數位化資訊化的愛情，這正好契合了現代城市人不堪負重，消淡責任，常常在虛擬之中自己被自己裹挾的憂慮和苦悶，快慰和幸福。

　　在這部小說中，徐兆壽所要探尋或者表現的，或許正是現代人滿目的物質主義中，個人內心的一種癲狂、紊亂、迷失甚至偷竊似的悽惶的情感境遇。虛擬可以滿足一時的內心需求，填充內心的空虛感，但本質上是和現實生活有著龐大鴻溝和距離的。虛擬是一種粉飾，甚至矇騙，儘管摻加了一些較為純淨的精神因素。《幻愛》所展現的不僅僅是一種生活和情感狀態，他以詩歌一樣的豐富語言，縝密而靈動的思維，深入而生動地為我們展開了一副現代人精神困頓和迷失，沉淪和拯救的幽密畫卷。

　　在閱讀過程中，我始終覺得，自己被一種詭秘而又充滿壓抑感的氣氛所籠罩，那種遲滯而又緊迫的生活質感，情感秘境和自我掙扎，表面是溫和的，不動聲色的，但內裡充滿了驚濤駭浪，還有不可告知的情感愉悅和苦疼不安。徐兆壽所做的，大致是對現代人精神困境和情感錯亂的一種剖析和抵達。楊樹懷抱著疲憊不堪的妻子，楊樹再一次對自己的情感和內心進行了檢點。在妻子程琦面前，他感到了羞愧和不安；但卻又忍不住想起虛擬的美麗——而美麗死去了，就像一封短信突然間消失的女子，愛情的一端，楊樹神秘的精神之戀瞬間崩塌。就像一場夢境，充滿戲劇性而又自然而然，緊張壓抑而又舒緩有致，矛盾百出而又理所當然。

　　每一個生命都是隆重的，愛著的人會更加深切。美麗之死，楊樹的精神依靠不存在了，他絕望，再次回到那個叫做「西北偏北」的村莊，那裡的一切依舊，只是寡婦琴心的兒子回來了，他們的交談充滿詩意的抗拒和悖論，拒絕被同化。其實，他們極力捍衛的不僅僅是一座烏托邦式的村莊，還有人們在沉重的物質夾縫中最後的精神家園。在這裡，楊樹在城市的一切都消失了。這種精神歸來式的結尾意味深長。也就是說，當精神化為灰燼，肉體就成為一種負擔。自己對自己精神救贖似乎只有消失和隱遁。楊樹的詩歌寫作或者作家夢或許也是一個虛軟的東西，於精神、信仰與自我救贖毫無干係，餘下的只是悲傷的空空蕩蕩。

　　讀完這一部小說，我不禁要問的是：精神的比重在生命中應當獲得更高位置的張揚和承認；書寫者是人類內心秘境的開啟者，擔當和追尋，夢想和關懷應當成為一種自覺的思想和行動；還要說的是，精神本身就是虛擬的，包括宗教信仰和所謂的夢想。這裡還要說的是：正如徐兆壽先生這部長篇小說：虛擬情感已經很普遍了，應當引起研究者足夠的重視。再者，就是我們現代人的精神依靠和靈魂救贖，信仰缺失，精神萎頓，情感飄忽等等都已經是現代人普遍的症候了，如何去更好地找回樹立和重建，我覺得也是我們需要認真思考的問題。

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