過路陰陽(71)_學達書庫

七十一

　　胖子三人這時候就剩兩人了，金大牙不知道半路躲到哪裡去了，真是死性不改，估計又作了逃兵。剩下的二人一聽老胡招呼，馬上繞了個小圈往回跑，孫為民邊跑還邊朝地下扔道符，邊扔邊嘀咕："驅邪符，平安符，鎮宅符，還有這個……"他現在急了，也沒時間考慮到底哪個有用了。自從在對付母女凶時使用過"道符亂砸法"以後，他的身上沒少準備這東西，這也是沒辦法的事，手藝不行那只能多準備東西頂頂了。

　　此時，老胡也迎了上來，對著二人身後的火神就甩起了水壺，一道水線直射過去，只聽"大燈泡"痛嚎一聲，甚是刺耳，同時也停下腳步在那裡冒起了白煙。

　　孫為民和胖子回頭一看，都知道她怕水了，老胡也來了勁，把另外幾個水壺遞給二人說道："潑她！我就知道她怕這個"

　　孫為民接過水壺大罵自己夠笨，怎麼連水火相忌都忘了，可是這水也不夠呀，嗨，頂一會算一會吧，先給她洗洗澡再說。同時，孫為民也隱約感到這個火神有蹊蹺。

　　三人底氣也足了，分散開來形成包圍態勢，邊比劃邊朝火神靠過去。胖子的火氣最大，一手一個水壺都已擰開了蓋，罵道："今天叫你見識一下王大爺發火。"說完，一抬手就把水潑了出去。那火神行動本來就不利索，這次又中招了，疼得她雙手護住頭直往後退。

　　孫為民很奇怪，心想：這鬼東西怎麼這麼不濟，難道不是火神？這薩滿搞的什麼花招，難道……這是黑薩的降神術？

　　黑薩和黃薩是人們對巫師的一種稱呼，其實沒什麼本質的區別，只是黑薩的能力要比黃薩強一些。像降神術這樣的神秘巫術，使用者多為黑薩。

　　降神術，是薩滿教的一種古老儀式，其實和請神龕差不多，只不過薩滿教更重視形態上的表現，而不像道家注重含義上的體現。所以，道家陰陽多用道符、神龕這些具有符號特徵的東西施法，達到寓意就可以了。而薩滿教則不同，它們刻意追求神的親臨感受，所以在施法的時候，經常模仿神降臨的樣子，也就是民間常說的跳大神。

　　道家陰陽驅鬼去邪的時候，只是燒符念咒，調和陰陽風水什麼的。相比之下，薩滿教做的場面就要大得多，他們講究真神降體，經常是上完香，就拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒語舞菜刀，意思是同鬼神進行鬥爭。不過，神不是那麼好請的，也不可能次次有請必到，所以他們在施展降神術時，也會想辦法營造出真神降臨的場面。就拿孫為民三人面前的火神來說，她其實並不是什麼真神，而是薩滿使用的障眼法。有時候可能只是一棵草或是一塊石頭，要不就是一條小蟲子什麼的。所以，孫為民他們見到的這個火神，很可能就是某個人牲的亡靈附在了什麼東西上面在作怪。

　　孫為民此時不得不考慮一個問題：到底是哪個人牲在作怪呢？那邊的12個可都不像，難道還有人牲躲在附近？

　　孫為民警覺起來。

　　有了水，孫為民三人暫時壓制住了大火人，但這也不是長久之計，必須起出那個該死的人牲才行。

　　"老胡，你和胖子頂一下，我去把他們起出來。"孫為民把水壺遞給了比較穩妥的老胡，希望他們可以牽制住大火人。這時候的王胖子是農奴翻身做主人，大有騎在"地富反壞右"身上撒尿的意思。此時他的水已經見底了，恐怕也只能用這招兒了。

　　"你快點啊，我們這……這快用完了。"老胡比劃著水壺不好意思地說道。

　　孫為民應聲後飛快地往黃皮子那邊跑，他明白黃皮子一定知道些什麼，至少應該比自己知道得多。

　　黃皮子和人牲的纏鬥還是老樣子，都是些見工不見力的花把勢，不過一大群人虛張聲勢起來倒也熱鬧。孫為民沒發現那只老黃皮子，剛想喊他出來，情況就發生了變化，只見那12個人牲突然一起撤退，往洞穴的另一頭竄去。那個領頭的薩滿好像很著急的樣子，邊跑還邊生氣地叫嚷著什麼。

　　孫為民就知道是出了什麼新情況，也沒停留和那三十幾隻黃皮子一起追了下去，沒跑出幾步就發現大火人也在朝那邊跑，身後是老胡和胖子在追，速度都不慢，跑得老胡直往外灑水，看來他的水壺裡還有貨。

　　"這是怎麼了？我們追不追？"老胡不理解向孫為民喊道。

　　"當然過去了。"孫為民催促著胖子和老胡，說完先一步追了過去。也是，孫為民可沒膽量撂下這爛攤子讓黃皮子們收拾，黃皮子可是愛記仇的。

　　三人追到近前的時候，發現雙方都不打了，12個人牲加上那個大火人聚在一處動也不動，對面站著老黃皮子。老黃皮子背靠洞壁，身後好像有一個不大的小洞，他站在那裡好像很得意，正在和人牲說道著什麼，孫為民一句也聽不明白。追上來那些小黃皮子都很自覺地圍在人牲四周，好像是一群在看熱鬧的路人，鬆鬆垮垮的很隨便。

　　孫為民心想：看來人家黃皮子已經控制住了局勢，自己還是不要摻和的好。那老黃皮子身後一定就是人牲的殉葬坑，原來它們早有打算。

　　談判沒進行多長時間，人牲已沒有先前的氣勢，毫無徵兆地消失在洞穴裡，當然也包括那個火人。洞穴裡瞬間就黑了下來，孫為民三人馬上向老黃皮子靠了過去。

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