梵天之眼(15)_學達書庫

一五

　　「從現在起，你有了新的名字—石權，身份證會有人交給你。記住你的使命。那個叫沈默的年輕人估計已經破解了《吉檀迦利》的秘密，遊戲才剛剛開始。你，可以走了。」

　　燈光突然滅掉，黑暗，腳步聲，上眼罩。

　　高顴骨被拖走。

　　注一：《毀滅者》和《號角》均為泰戈爾詩作。《毀滅者》收錄於《歧路》，為第22首。《號角》收錄於《采果集》，為第35首。

　　注二：塞拉傑沃大屠殺，資料出自湖南人民出版社1984年7月版《泰戈爾評傳》（S.C.聖笈多著，董紅鈞譯），書中沒有詳細交代這次大屠殺的情況。

　　第五章　迷惑

　　9月15日上午，沈默的客廳。

　　沈默仰面看著天花板。

　　夏曉薇雙手托著下巴。

　　整整兩天的苦思冥想毫無結果。教授到底想要說什麼？沈默調動自己所有的知識來猜測那一長串人名到底有什麼聯繫，但卻毫無進展。這些人名雜亂無章地堆在一起，風馬牛不相及。散亂的史料如碎裂的玻璃片一樣，將沈默的思維刺破、劃傷。沈默感覺到自己的每一個末梢神經都在滴血，疼痛。只要一閉上眼睛，就能看到一大堆的問號又蹦又跳地在自己面前嬉戲，且對自己扮鬼臉兒，仿佛挑釁地說：你來啊，你來啊……

　　「沈默哥哥，婆羅賀摩是什麼人？」

　　「不是人，是神。婆羅賀摩就是大梵天，梵文的寫法是Brahmā，音譯即婆羅賀摩。是婆羅門教和印度教的創造之神。根據《摩奴法典》的記載，婆羅賀摩出自『金胎』，也叫『梵卵』。婆羅賀摩將梵卵一分為二，創造了天地。有點類似於中國的盤古。他創造的『生主』創造了世間萬物，同時也創造了魔鬼與災難。」

　　「婆羅賀摩和如來佛祖，哪個更大？」

　　「你指的是佛教創始人釋迦牟尼吧！佛經對如來的解釋是—乘真如之道而來，又稱如實而來。如來（Tathāgata）是一個通用詞，它是佛陀的異名，本意並不專稱哪一位佛陀。把如來佛祖理解為佛教創始人釋迦牟尼的專稱，其實是一種錯誤。釋迦牟尼，本名悉達多·喬答摩，釋迦族，淨飯王之子。成道後被尊稱為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人。要說清楚這個問題涉及婆羅門教、佛教和印度教三個宗教。」

　　「說說看。」夏曉薇的眼睛一直看著沈默。

　　「在三個宗教中，婆羅賀摩的地位是不盡相同的。在婆羅門教中，婆羅賀摩、濕婆、毗濕奴並稱三大主神，婆羅賀摩居首。之後佛教興起，也將婆羅賀摩納入佛教體系。佛傳中說，釋迦牟尼佛主從兜率天下生時，婆羅賀摩作為最親近的侍者，手執白拂子在右前方做引導。釋迦牟尼成道後，婆羅賀摩奉獻自己的宮殿，讓釋迦牟尼在殿上說法。所以，在佛教中釋迦牟尼位於諸神之上。婆羅賀摩成為佛教護法神，雖為諸天之首，但和原來的三大主神之首的地位相比，身份還是降低了許多。四世紀以後，隨著南亞次大陸從奴隸制向封建制的過渡，佛教同先前的婆羅門教一樣已開始因不適應新的需要而日漸衰落，代之而起的是一些新興的教派，它們被泛稱為印度教。至八九世紀，經商羯羅改革，印度教繼承了婆羅門教，佛教耆那教和民間信仰中的某些因素，並對其加以改造，漸漸發展成為印度的國教。印度教基本上繼承了婆羅門教的多神崇拜，但在眾神之中有三大主神，一是婆羅賀摩，即大梵天；二是濕婆，也叫大自在天；三是毗濕奴，又號遍入天。婆羅賀摩是世界的創造者，濕婆是降魔除暴的毀滅之神，毗濕奴是能賜福於人的保護神。婆羅賀摩再次恢復了諸神之首的無上地位。印度教將釋迦牟尼稱為是毗濕奴轉世，列三大主神之一。但位置卻在婆羅賀摩之後。」

　　「是不是可以這樣理解，只有在佛教中，釋迦牟尼才比婆羅賀摩地位高。而在婆羅門教和印度教中，他只能排在婆羅賀摩之後。」

　　「不，不對。在婆羅門教中婆羅賀摩地位最高，這沒錯。但那時佛教還沒有誕生，佛主釋迦牟尼還沒有降世。後來佛教興起，把婆羅賀摩降到釋迦牟尼之後。再後來，印度教興起，婆羅賀摩的地位重新恢復到最高。而把佛主釋迦牟尼看做是毗濕奴轉世，列于婆羅賀摩之後。印度教還有一個非常奇怪的地方，雖然將婆羅賀摩尊為主神，但在某些特定的場合卻讓婆羅賀摩屈尊為濕婆或者毗濕奴的侍者。所以，在印度教中，婆羅賀摩在大部分情況下是至高無上的主神，個別時候也會屈尊一下。」

　　「還真是囉嗦，其他幾個人的情況你索性也說說嘛！不然我總是一頭霧水。」夏曉薇往沈默茶杯裡續水。

　　「我倒是早就想說的，只是這些東西枯燥乏味。怕你聽不進去。」沈默喝茶。

　　「為了揭開謎底，再枯燥也得聽。你儘量簡短些就是了。逐個來吧，到賈亞希瑪了。」

　　「賈亞希瑪……對於賈亞希瑪，我一無所知。也沒有查到任何資料。」沈默放下茶杯。

　　「賈亞希瑪！」夏曉薇若有所思，「這個名字我覺得有些熟悉，怎麼這會兒想不起來了？你等等……我想起來了！」

　　沈默吃驚地看著夏曉薇。

　　「泰戈爾寫過一部名為《犧牲》的劇本，裡面的一個人物，那個神廟管事的名字就叫賈亞希瑪。」

　　沈默看著夏曉薇，不語。

　　「亂了，我們在討論歷史，不是文學。」夏曉薇吐了吐舌頭，抿著嘴巴看了看沈默，小聲說，「下一個，吳尚賢。」

　　「吳尚賢可是一個非常特別的人，《清史稿》有這個人的傳記。他本是石屏縣寶秀人，漢族。後來曾流浪于雲南永昌府班洪佤族部落。乾隆八年，也就是1743年，在緬甸開辦了茂隆銀廠。建廠四年，礦硐增至二百多個，礦工達三萬餘人。年產銀十萬餘兩，每年向清廷繳納課銀一萬一千兩。1752年，吳尚賢為清政府做了一件大事—說服緬甸王麻哈祖入貢中國，並於次年陪同緬王使臣帶十頭班洪大象進京朝貢。後來，雲貴總督碩色聽說吳尚賢有一件寶物—青銅獸鈕蓮花權，便設計誘使吳尚賢到滇緬邊境小鎮畹町。索求不得，碩色便羅織罪名將吳尚賢逮捕入獄。吳尚賢最終慘死獄中。」

學達書庫(xuoda.com)