東北偏東(111)_張曉宣

一一一

　　小結

　　「一切眾生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命，還依欲本。愛欲為因，愛命為果。

　　一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺；彼圓覺性，即同流轉；若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。」

　　這是佛教《圓覺經》裡講述輪回的兩段話，輪回與轉世都是佛教的基本觀念，佛教裡認為有生就有死，有情欲就有輪回，有因緣就有果報，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做愛侶也是可能的，當然，一再的做仇敵也是可能的……但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能超出輪回的束縛。

　　而按照上面兩段話來解釋輪回，輪回的就不只是人，整個世界都在輪回。我們看不見雲了，不表示雲消失了，是因為雲離開我們的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去了；同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就隨著移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發、靠岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風景(經歷)就隨之不同了。

　　可惜，並不是所有我等凡夫俗子都可以象境界崇高的佛一樣，參破一切，六根清靜。我們生活在塵世間，總是把眼前的看做主體，而忽略了整個過程和參照，所以避免不了要按俗世的規則去衡量考驗一切。難免被生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛這人生八苦所累，被喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這「七情」和生、死、耳、目、口、鼻這「六欲」所折磨，終老無所解脫。東大營那群初出茅廬的小流氓以及所有當時或未來會與「三.0八」事件有瓜葛的人也一樣，不管時間跨度如何長，每個人的命運如何變遷，都僅僅是停留在以人為主體去看待事件本身的層面上，恰恰忽略了周圍正在經歷輪回變遷的整個世界。

　　我一直堅信，時代造就人，環境改變人。和這個廣博的世界，和這恒久無盡頭的時間比起來，我們人都太渺小太微不足道了！即使在某一時段在某一地點興風作浪也沒用，終究會被永不停歇的輪回所湮滅。

　　寫到這裡本書將暫時告一段落，一切遠沒有結束，這還僅僅只是個開始，就象佛教裡的輪回和轉世，這書只是前世，自然還有今生和來世。好勇鬥狠卻身陷地窖無奈之下苦讀的馮剛、癡情剛烈為愛情犧牲的馬麗、陰險狡詐的柴宏、為前途而彷徨掙扎的趙軍、為賺得缽滿盆滿而終日奔波的許麗蘭、浪漫文靜而被束縛壓抑的駱蔚、傻傑、球子、趙梅、甚至段隊長、張局長、李居庚、白臉兒、尚在人世的瘋全……等等等等，所有因「三·〇八」事件而改變命運的人還將在未來一一粉墨登場，在不同時段以某種方式繼續活著、彼此纏繞著。這不是我的安排，而是命運的安排！是一切都脫離不了的一個緣字，是緣分把他們所有人緊緊捆綁在一起，共同向世人詮釋著人生八苦、七情六欲這些我們凡俗之人無法擺脫也司空見慣的XX（什麼呢？我想不到一個合適的詞兒來形容，姑且算作佛門禪理吧。）

　　所有的日子都會在接下來的《東北偏東》的第二部為您一一展開，相信我，第二部更精彩！不容錯過，呵呵。

　　這裡我想感謝兩個人，兩個我深愛過的女孩，一個是南寧的小白，當初正是因為對她的愛促使我下決心把這個故事寫出來；另一個是成都的鳴鳴，是她在我最艱難最絕望的時候給了我人間最美麗的希望，並鼓勵我完成這個故事。謹以此書獻給這兩位美麗溫柔的女孩！

　　第一部完

　　張曉宣

　　二00五年一月初稿于東北老家

　　二00七年五月再稿于海南三亞

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