藏經殘卷(94)_宋王世家

九十四

　　第二卷四國討伐第五十一章火蚰蜒與焚靈真焰

　　古婆羅門教是印度古代宗教之一，起源於西元前二千年的吠陀教，形成於西元前七世紀。西元前六世紀至西元四世紀是婆羅門教的鼎盛時期，西元四世紀以後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教開始衰弱。

　　西元八、九世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結合印度民間的信仰，經商羯羅改革，逐漸發展成為印度教。印度教與婆羅門教沒有本質上的區別，其教義基本相同，都信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生輪回，輪回的形態取決於現世的行為，只有達到「梵我同一」方可獲得解脫，修成正果。因此，印度教也稱為「新婆羅門教」，前期婆羅門教則稱為「古婆羅門教」。

　　婆羅門教教徒信奉自然神和民族神，先後發展成為內三十七神和外三十七神。內三十七神中，就有婆羅門教神濕婆（阿難近母是其其中一種化身）、象鼻天和都拉薩迪智慧女神。在外三十七神中，有婆羅門教神天帝釋作為第一位神明，也就是眾神之主。因此，早期的宗教是佛教與婆羅門教的混合體。一般來說，法螺是婆羅門教毗濕奴大神的手持物，水波紋是毗濕奴大神休息時坐騎龍戲水的象徵，三叉矛是濕婆的手持物，吉祥威薩圖案是毗濕奴大神妻子吉祥天女的象徵。

　　但是，現在我們面臨的最大問題是，胖子和嚮導阿幹打聽了很長時間，卻始終找不出阿難近母神陵的確切位置。Shirley楊的眉宇間不禁隱隱顯露出焦急之色，畢竟楊父失蹤已久，查無音信，活不見人，死不見屍。如今好不容易得知一點端倪，卻因神秘老婦人的死亡而斷了線索。

　　就在這時，有人找上門來，是一名器宇軒昂的曼谷男青年，文質彬彬地帶著一副金絲眼鏡，鼻挺眉俊，很標準的泰國帥哥形象，身穿時髦筆挺的白色西裝，更顯得英俊不凡.

　　我這時正依靠在床頭，與Shirley楊根據泰國地圖分析阿難近母神陵的可能位置。總的來說，曼谷這地方雖然山清水秀，卻並不符合中國風水學說裡的各種龍鳳葬法，根本看不出一點端倪.

　　聽到禮節性的有規律的敲門聲，Shirley楊打開房門，那泰國帥哥禮貌地用英語寒喧著，遞上自己的名片.

　　Shirley楊看後向我解釋到，這是美國斯坦福大學宗教研究學科的博士蘇薩。

　　蘇薩很客氣地和我們寒喧了半天，我和Shirley楊也沒有弄懂他的真正意圖。

　　我乾脆直截了當地問他：請問，你這個博士生知道曼谷的阿難近母神陵嗎。

　　這個乳臭未乾的小子居然點點頭，用英語問答lknow。他說他知道，這下可是大出我們意外。Shirley楊顧不得女性的矜持，上前一把抓住他的肩膀問道，蘇薩，神陵在哪裡。

　　蘇薩微笑著從懷裡取出一份自製的曼谷地理圖解，遞給Shirley楊。在這份圖解上，清楚標示著在曼谷市的鄭王廟主體建築下面，有一座更大的地宮神陵，極有可能是傳說裡古婆羅門教奉拜的阿難近母神陵。

　　看了一會兒，Shirley楊突然平靜下來，直視著不速之客蘇薩問道，不知閣下您供獻給我們這份圖解有何回報.

　　蘇薩英俊的臉上突顯一絲痛苦之色，他為難了半天，說道，我只要求和你們共赴阿難近母陵一睹地下神陵的風彩，這是我的學術專業職責所在，請相信我的誠意.

　　不多時，胖子和嚮導阿幹從外面匆匆趕回來，從胖子那失望的神色看來，顯然他們沒有打聽到有益的線索。我向shirley楊示意，目前只有暫且相信這個不速之客蘇薩了。

　　鄭王廟，又名黎明寺，是為了紀念泰國第四十一代君王鄭昭（華裔）而修建的寺廟。1768年，鄭昭曾帶領泰國各族人民成功地驅除外敵，保衛了泰國的領土主權。如今，每年12月舉行的皇家托的卡定祭典仍是泰國人民紀念鄭昭王的盛大節日。

　　Shirley楊檢點行李後，又委託嚮導阿幹從本地購進一大批必備物資，包括聞名遐邇的泰國菠羅罐頭等。當日下午，我、Shirley楊和胖子在泰國帥哥蘇薩的指引下，先到鄭王廟去踩踩點，勘探一下地形。

　　曼谷原意為「天使之城」，二百多年前尚是一個小漁村，1782泰國國王拉瑪一世遷都於此，曼谷自此始繁榮發達起來。如今驅車在市內，可以看到很多典型的暹羅（泰國舊稱）式風格建築群，純白無暇，極其美感。這裡佛塔、寺廟比比皆是，參差林立在渭南河岸邊，給人一種致身佛國之城的恍惚感，並且時常可以見到僧侶在河岸邊向船員、漁家托缽化緣，從更深層次呈現出這座繁華都城內部蘊涵的神韻美。

　　我們幾人漫步過大半個城市，抵達渭南河右岸的鄭王廟。一進寺廟入口，就看到那樹立著的巨型守護神石像，高大威猛，讓人心生肅穆。廟院內一大四小五座佛塔，那大的佛塔被建造成七十九米高的婆羅門式尖塔――巴壤塔，始建於1809年，素有「泰國埃菲爾鐵塔」的美稱。這塔從遠處看去，極象大海中的燈塔，五座一模一樣的塔體，在陽光下顯得脫俗的俊秀。在來來往往的各國顧客與低眉順眼的僧侶間穿行，我們的心卻涼到了冰點，這裡地理形勢簡單，行人出奇地多，根本不可能在周圍下手挖洞入內。

　　我們沿著五座佛塔內的階梯攀上塔頂，鳥瞰隔河相望的曼谷城區，發覺這鄭王廟的佈局極象一座棋盤，五佛塔佔據著重要的將相穴位，最大的巴壤塔位於生門。故此，我基本可以斷定地宮神陵的入口應該在大巴壤塔內。以目前情況看來，最省事也最危險的方法就是從入口進入阿難近母神陵。說它省事，是避免了異地挖掘地道帶來的不便和麻煩；說它危險是指古往今來地陵的入口都設有千斤閘和陷坑之類機關暗井，貿貿然進去等於送死。

　　我們回酒店商討了好久，礙於目前的情況，最終還是決定從大巴壤塔內尋找秘口，進入阿難近母神陵。

　　是夜子時，我、Shirley楊、胖子、蘇薩以及那嚮導阿幹五人背負行囊，潛入鄭王廟大巴壤塔內。

　　我們手持狼眼手電筒，在塔內四處搜索，卻一無所獲。最後我攀上樓梯，終於在第二層塔身牆壁間發現了一塊積年未動的暗壁，用力按動樞紐，壁上應聲出現一道黑乎乎的洞口。

　　胖子熟練地吊下去一隻裝著活老鼠的籠子，測探洞內的空氣品質。我們幾個趁勢坐下來，每人吃了一些乾糧裹腹。等了十幾分鐘，胖子把活老鼠拉上來一看，活老鼠好好的，就一個個戴上防毒面具，拉著繩子攀下洞口。下去前，Shirley楊還細心地將空菠羅罐頭瓶堆作一堆，在塔角落裡掩好。我最後一個下洞，到洞裡後又將暗壁恢復原狀。

　　Shirley楊和胖子打著狼眼手電筒，我們一路攀援到洞底，計算高度正好是巴壤塔底層塔身的身高多了數米。看來，我們已經滑到了巴壤塔的基座下。

　　腳下是清一色的細平花崗岩石板，洞底向前是一道斜向下的通道，也沒有階梯。蘇薩在前面，剛要走過去，胖子一把將他扯回來，低聲喝道，不要命了你，想害死大家。

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