智囊卷二遠猶(5)

卷二遠猶(5)

　　孔子

　　魯國之法：魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：「賜，失之矣！夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行，不取其金，則不復贖人矣。」

　　子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「魯人必多拯溺者矣！」

　　〔馮述評〕

　　袁了凡曰：「自俗眼觀之，子貢之不受金似優於子路之受牛，孔子則取由而黜賜，乃知人之為善，不論現行論流弊，不論一時論永久，不論一身論天下。

　　宓子

　　齊人攻魯，由單父。單父之老請曰：「麥已熟矣，請任民出獲，可以益糧，且不資寇。」三請，而宓子不許。俄而齊寇逮于麥。季孫怒，使人讓之。宓子蹙然曰：「今茲無麥，明年可樹。若使不耕者獲，是使民樂有寇。夫單父一歲之麥，其得失于魯不加強弱；若使民有幸取之心，其創必數世不息。」季孫聞而愧曰：「地若可入，吾豈忍見宓子哉！」

　　〔馮述評〕

　　於救世似迂，於持世甚遠。

　　程琳

　　程琳，字天球，為三司使日，議者患民稅多名目〔馮注：大麥纊絹綢鞋錢食鹽錢〕，恐吏為奸，欲除其名而合為一。琳曰：「合為一而沒其名，一時之便，後有興利之臣，必複增之，是重困民也。」議者雖唯唯，然當時猶未知其言之為利。至蔡京行方田之法，盡並之，乃始思其言而諮嗟焉。

　　高明

　　黃河南徙，民耕汙地，有收。議者欲履畝坐稅。高禦史明不可，曰：「河徙無常，稅額不改，平陸忽複巨浸，常稅猶按舊籍，民何以堪？」遂報罷。

　　〔馮述評〕

　　每見沿江之邑，以攤江田賠糧致困，蓋沙漲成田，有司喜以升科見功，而不知異日減科之難也。

　　川中之鹽井亦然，陳於陛《意見》雲：「有井方有課，因舊井塌壞，而上司不肯除其課，百姓受累之極，即新井亦不敢開。宜立為法：凡廢井，課悉與除之；新井許其開鑿，開成日免課，三年後方徵收，則民困可蘇而利亦興矣。若山課多，一時不能盡蠲，宜查出另為一籍，有恩典先及之，或緩徵，或對支，徐查新漲田，即漸補扣。數年之後，其庶幾乎？」

　　查洪武二十八年，戶部節奉太祖聖旨：「山東、河南民人，除已入額田地照舊征外，新開荒的田地，不問多少，永遠不要起科，有氣力的盡他種。」按：此可為各邊屯田之法。

　　王鐸

　　王鐸為京兆丞時，李蠙判度支，每年以江淮運米至京，水陸腳錢鬥計七百；京國米價鬥四十，議欲令江淮不運米，但每鬥納錢七百。鐸曰：「非計也。若于京國糴米，且耗京國之食；若運米自淮至京國，兼濟無限貧民也。」

　　糴米之制，業已行矣，竟無敢阻其議者。都下米果大貴，未經旬而度支請罷，以民無至者也。識者皆服鐸之察事，以此大用。

　　〔馮述評〕

　　國初中鹽之法，輸粟實邊，支鹽內地。商人運粟艱苦，於是募民就邊墾荒，以便輸納，而邊地俱成熟矣。此鹽、屯相須之最善法也。自葉侍郎淇徇鄉人之請，改銀輸部，而邊地日漸拋荒，粟遂騰貴，並鹽法亦大敝壞矣。「見小利則大事不成」，聖言真可畏哉！

　　孫伯純

　　孫伯純史館知海州日，發運司議置洛要、板浦、惠澤三鹽場，孫以為非便。發運使親行郡，決欲為之，孫抗論排沮甚堅。百姓遮縣，自言置鹽場為便。孫曉之曰：「汝愚民，不知遠計。官賣鹽雖有近利，官鹽患在不售，不患在不足。鹽多而不售，遺患在三十年後。」至孫罷郡，卒置三場。其後連海間刑獄盜賊差役，比舊浸繁，緣三鹽場所置。積鹽山積，運賣不行，虧失欠負，動輒破人產業，民始患之。又朝廷調軍器，有弩樁箭幹之類，海州素無此物，民甚苦之，請以鰾膠充折。孫謂之曰：「弩樁箭幹，共知非海州所產，蓋一時所須耳。若以土產物代之，恐汝歲歲被科無已時也。」

　　張詠

　　張忠定知崇陽縣。民以茶為業，公曰：「茶利厚，官將榷之，不若早自異也。」命拔茶而植桑，民以為苦。其後榷茶，他縣皆失業，而崇陽之桑皆已成，為絹歲百萬匹。民思公之惠，立廟報之。

　　〔馮述評〕

　　文溫州林官永嘉時，其地產美梨。有持獻中官者，中官令民納以充貢。公曰：「梨利民幾何？使歲為例，其害大矣！」俾悉伐其樹。中官怒而譖之，會薦卓異得免。

　　近年虎丘茶亦為僧所害，僧亦伐樹以絕之。

　　嗚呼！中官不足道，為人牧而至使民伐樹以避害，此情可不念歟？〔馮注：林、衡山先生之父。〕

　　《泉南雜誌》雲：泉地出甘蔗，為糖利厚，往往有改稻田種蔗者。故稻米益乏，皆仰給於浙直海販。蒞茲土者，當設法禁之，驟似不情，惠後甚溥。

　　李允則

　　李允則再守長沙。湖湘之地，下田藝稻穀，高田水力不及，一委之蓁莽。允則一日出令曰：「將來並納粟米稈草。」湖民購之襄州，每一鬥一束，至湘中為錢一千。自爾競以田藝粟，至今湖南無荒田，粟米妙天下焉。

　　程顥　畢仲遊

　　神宗升遐，會程顥以檄至府。舉哀既罷，留守韓康公之子宗師，問：「朝廷之事如何？」曰：「司馬君實、呂晦叔作相矣!」又問：「果作相，當如何？」曰：「當與元豐大臣同，若先分黨與，他日可憂。」韓曰：「何憂？」曰：「元豐大臣皆嗜利者，使自變其已甚害民之法，〔邊批：必使自變，乃不可複變。〕則善矣。不然，衣冠之禍未艾也。君實忠直，難與議，晦叔解事，恐力不足耳。」已而皆驗。

　　〔馮述評〕

　　建中初〔馮注：徽宗年號〕，江公望為左司諫，上言：「神考與元佑〔馮注：哲宗初號〕諸臣，非有斬祛、射鉤之隙也，先帝信仇人黜之。陛下若立元佑為名，必有元豐〔馮注：神宗改元〕、紹聖〔馮注：哲宗改元〕為之對，有對則爭興，爭興則黨複立矣。」

　　司馬光為政，反王安石所為。畢仲遊予之書曰：「昔安石以興作之說動先帝，而患財之不足也。故凡政之可以得民財者，無不用。蓋散青苗、置市易、斂役錢、變鹽法者，事也；而欲興作患不足者，情出。〔邊批：此弊必窮其源而後可救。〕未能杜其興作之情，而徒欲禁其散斂變置之事，是以百說而百不行。今遂廢青苗、罷市易、蠲役錢、去鹽法，凡號為利而傷民者，一掃而更之。則向來用事於新法者，必不喜矣；不喜之人，必不但曰『青苗不可廢，市易不可罷，役錢不可蠲，鹽法不可去』，必操不足之情，言不足之事，以動上意。雖致石人而使聽之，猶將動也。如是，則廢者可複散，罷者可複置，蠲者可複斂，去者可複存矣。為今之策，當大舉天下之計，深明出入之數，以諸路所積之錢粟，一歸地官，使經費可支二十年之用。數年之間，又將十倍於今日。使天子曉然知天下之余於財也。則不足之論不得陳於前，而後新法始可永罷而不行。昔安石之居位也，中外莫非其人，故其法能行。今欲救前日之弊，而左右待職司使者，約十有七八皆安石之徒。雖起二三舊臣，用六七君子，然累百之中存其十數，烏在其勢之可為也？勢未可為而欲為之，則青苗雖廢將複散，況未廢乎？市易、役錢、鹽法亦莫不然。以此救前日之弊，如人久病而少間，其父子兄弟喜見顏色而未敢賀者，以其病之猶在也。」光得書聳然，竟如其慮。

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