酉陽雜俎續集卷四·貶誤(4)

續集卷四·貶誤(4)

　　予數見還往說，天后時，有獻三足烏，左右或言一足偽耳。天后笑曰：「但史冊書之，安用察其真偽乎？」《唐書》雲：「天授元年，有進三足烏，天后以為周室嘉瑞。睿宗雲：『烏前足偽。'天后不悅。須臾，一足墜地。」

　　世說挽歌起于田橫，為橫死，從者不敢大哭，為歌以寄哀也。摯虞《初禮（一曰「新禮」）議》：「挽歌出於漢武帝，役人勞苦，哥聲哀切，遂以送終，非古制也。」工部郎中嚴厚本雲：「挽歌其來久矣。據《左氏傳》，公會吳子伐齊，將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》，示必死也。」予近讀《莊子》曰：「紼謳於所生，必於斥苦。」司馬彪注雲：「紼，讀曰拂，引柩索。謳，挽歌。斥，疏緩。苦，急促。言引紼謳者，為人用力也。」

　　舊言藏鉤起於鉤弋，蓋依辛氏《三秦記》雲：「漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也。」《列子》雲：「瓦摳者巧，鉤摳者憚，黃金摳者昏。」殷敬順敬訓曰：「摳與摳同。眾人分曹，手藏物，探取之。又令藏鉤剩一人則來往於兩朋，謂之餓鴟。」《風土記》曰：「藏鉤之戲，分二曹，以校勝負，若人耦則敵對，若奇則使一人為遊附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。」又今為此戲，必於正月。據《風土記》，在臘祭後也。庾闡《藏鉤賦序》雲：「予以臘後，命中外以行鉤為戲矣。」

　　世說雲彈棋起自魏室，妝奩戲也。《典論》雲：「予於他戲弄之事，少所喜，唯彈棋略盡其巧。京師有馬合鄉侯、東方世安、張公子，恨不與數子對。」不起于魏室明矣。今彈棋用棋二十四，以色別貴賤，棋絕後一豆。《座右方》雲：「白黑各六棋，依六博棋形（一雲『依大棋形』）。頗似枕狀。又魏戲法，先立一棋於局中，鬥餘者，思白黑圍繞之，十八籌成都。」

　　《梁職儀》曰：「八座尚書以紫紗裹手版，垂白絲於首如筆。」《通志》曰：「今錄僕射、尚書手版，以紫皮裹之，名曰笏。梁中世已來，唯八座尚書執笏者，白筆綴頭，以紫紗囊之，其餘公卿但執手版。今人相傳雲，陳希烈不便稅笏，騎馬以帛裹，令左右執之。李右座見雲：『便為將來故事，甚失之矣。』」

　　今人謂醜為貌寢，誤矣。《魏志》曰：「劉表以王粲貌侵，體通說，不甚重之」。一雲「貌寢，體通說，甚重之，」注雲：「侵，貌不足也。」

　　予太和末，因弟生日，觀雜戲。有市人小說呼「扁鵲」作「褊鵲」，字上聲，予令座客任道升字正之。市人言，二十年前，嘗於上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼「扁」字與「褊」同聲，雲世人皆誤。予意其飾非，大笑之。近讀甄立言《本草音義》引曹憲雲：「扁，布典反。今步典，非也。案扁鵲姓秦，字越人。扁縣郡屬渤海。」

　　今六博齒采妓乘，乘字去聲呼，無齒曰乘。據《博塞經》雲：「無齒為繩，三齒為雜繩。今樗蒲塞行十一字。」據《晉書》，劉毅與宋祖、諸葛長民等東府聚戲，併合大擲，判應至數百萬，余人並黑犢已還，毅後擲得雉。

　　今閤门有宮人垂帛引百寮，或雲自則天，或言因後魏。據《開元禮疏》曰：「晉康獻褚後臨朝不坐，則宮人傳百寮拜。有虜中使者見之，歸國遂行此禮。時禮樂盡在江南，北方舉動法之。周、隋相沿，國家承之不改。」

　　侍中，西漢秩甚卑，若今千牛官。舉中者，皆禁中。言中嚴，謂天子已被冕服，不敢斥，故言中也。今侍中品秩與漢殊絕，猶奏中嚴外辦，非也。

　　《禮》：婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮於曉；祭，質明行事，今俗祭先又用昏，謬之大者矣。夫宮中祭邪魅及葬窳則用昏。又，今士大夫家昏禮露施帳，謂之入帳。新婦乘鞍，悉北朝餘風也。《聘北道記》雲：「北方婚禮必用青布幔為屋，謂之青廬。于此交拜，迎新婦。夫家百余人挾車俱呼曰：『新婦子。'催出來。其聲不絕，登車乃止。今之催妝是也。以竹杖打婿為戲，乃有大委頓者。」江德藻記此為異，明南朝無此禮也。至於奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母巹童，其禮太紊，雜求諸野。

　　今之士大夫喪妻，往往杖竹甚長，謂之過頭杖。據《禮》，父在，適子妻喪，不杖。眾子則杖。據《禮》，彼以父服我，我以母服報之。杖同削杖也。

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