酉陽雜俎續集卷四·貶誤(2)

續集卷四·貶誤(2)

　　今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯般奇工也。至兩都寺中，亦往往托為魯般所造，其不稽古如此。據《朝野僉載》雲：「魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，擊楔十餘下乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。蔔曰般所為也，齎物具千數謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸般亦為木鳶以窺宋城。」

　　俗說沙門杯渡入梁，武帝召之，方弈棋呼殺，閽者誤聽，殺之。浮休子雲：梁有榼頭師，高行神異，武帝敬之。常令中使召至，陛奏榼頭師至，帝方棋，欲殺子一段，應聲曰：「殺。」中使人遽出斬之。帝棋罷，命師入，中使曰：「向者陛下令殺，已法之矣。師臨死曰：『我無罪。前生為沙彌，誤鋤殺一蚓，帝時為蚓，今此報也。』」

　　予門吏陸暢，江東人，語多差誤，輕薄者多加諸以為劇語。予為兒時，常聽人說陸暢初娶童溪女，每旦，群婢捧匜，以銀奩盛藻豆，陸不識，輒沃水服之。其友生問：「君為貴門女婿，幾多樂事？」陸雲：「貴門禮法甚有苦者，日俾予食辣麨，殆不可過。」近覽《世說新書》雲：「王敦初尚公主，如廁，見漆箱盛幹棗，本以塞鼻，王謂廁上下果，食至盡。既還，婢擎金漆盤貯水，琉璃碗進藻豆，因倒著水中，既飲之，群婢莫不掩口。」

　　焦贛《易林·乾卦》雲：「道涉多版，胡言迷蹇。澤喑且聾，莫使道通。」據梁元帝《易連山》，每卦引《歸藏》鬥圖，立成委化。《集林》及焦贛《易林·乾卦》卦辭與贛《易林》卦辭同，蓋相傳誤也。

　　予別著鄭涉好為查語，每雲：「天公映塚，染豆削棘，不若致余富貴。」至今以為奇語。釋氏《本行經》雲：「自穿藏阿邏仙言，磨棘畫羽為自然義。」蓋從此出也。

　　《續齊諧記》雲：「許彥于綏安山行，遇一書生，年二十余，臥路側，雲足痛，求寄鵝籠中。彥戲言許之，書生便入籠中。籠亦不廣，書生與雙鵝並坐，負之不覺重。至一樹下，書生乃出籠，謂彥曰：『欲薄設饌。'彥曰：『甚善。'乃於口中吐一銅盤，盤中海陸珍羞，方丈盈前。酒數行，謂彥曰：『向將一婦人相隨，今欲召之。'彥曰：『甚善。」遂吐一女子，年十五六，容貌絕倫，接膝而坐。俄書生醉臥，女謂彥曰：『向竊一男子同來，欲暫呼，願君勿言。'又吐一男子，年二十餘，明恪可愛，與彥敘寒溫，揮觴共飲。書生似欲覺，女複吐錦行障障書生。久而書生將覺，女又吞男子，獨對彥坐。書生徐起，謂彥曰：『暫眠遂久留君，日已晚，當與君別。'還複吞此女子及諸銅盤，悉納口中，留大銅盤與彥，曰：『無以籍意，與君相憶也。'「釋氏《譬喻經》雲：「昔梵志作術，吐出一壺，中有女，與屏處作家室。梵志少息，女複作術，吐出一壺，中有男子，複與共臥。梵志覺，次第互吞之；柱杖而去。」余以吳均嘗覽此事，訝其說，以為至怪也。

　　相傳天寶中，中嶽道士顧玄績嘗懷金遊市中。歷數年，忽遇一人，強登旗亭，扛壺盡醉。日與之熟，一年中輸數百金。其人疑有為，拜請所欲。玄績笑曰：「予燒金丹八轉矣，要一人相守，忍一夕不言，則濟吾事。予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞。或藥成，相與期於太清也。」其人曰：「死不足酬德，何至是也。」遂隨入中嶽。上峰險絕，岩中有丹灶盆，乳泉滴瀝，亂松閉景。玄績取幹飯食之，即日上章封罡。及暮，授其一板雲：「可擊此知更，五更當有人來此，慎勿與言也。」其人曰：「如約。」至五更，忽有數鐵騎呵之曰避，其人不動。有頃，若王者，儀衛甚盛，問：「汝何不避？」令左右斬之。其人如夢，遂生於大賈家。及長成，思玄績不言之戒。父母為娶，有三子。忽一日，妻泣：「君竟不言，我何用男女為！」遂次第殺其子。其人失聲，豁然夢覺，鼎破如震，丹已飛矣。釋玄奘《西域記》雲：「中天婆羅痆斯國鹿野東有一涸池，名救命，亦曰烈士。昔有隱者于池側結庵，能令人畜代形，瓦礫為金銀，未能飛騰諸天，遂築壇作法，求一烈士。曠歲不獲。後遇一人於城中，乃與同遊。至池側，贈以金銀五百，謂曰：『盡當來取。'如此數返，烈士屢求效命，隱者曰：『祈君終夕不言。'烈士曰：『死盡不憚，豈徒一夕屏息乎！'於是令烈士執刀立於壇側，隱者按劍念咒。將曉，烈士忽大呼空中火下，隱者疾引此人入池。良久出，語其違約，烈士雲：『夜分後惛然若夢，見昔事主躬來慰諭，忍不交言，怒而見害，托生南天婆羅門家住胎，備嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲。及娶生子，喪父母，亦不語。年六十五，妻忽怒，手劍提其子：「若不言，殺爾子。」我自念已隔一生，年及衰朽，唯止此子，應遽止妻，不覺發此聲耳。'隱者曰：『此魔所為，吾過矣。'烈士慚忿而死。「蓋傳此之誤，遂為中嶽道士。

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