酉陽雜俎卷十四·諾皋記上(3)

卷十四·諾皋記上(3)

　　天寶初，安思順進五色玉帶，又于左藏庫中得五色玉杯。上怪近日西盡無五色玉，令責安西諸蕃。蕃言：「比常進皆為小勃律所劫，不達。」上怒，欲征之。群臣多諫，獨李右座贊成上意，且言武成王天運謀勇可將。乃命王天運將四萬人，兼統諸蕃兵伐之。及逼勃律城下，勃律君長恐懼請罪，悉出寶玉，願歲貢獻。天運不許，即屠城，虜三千人及其珠璣而還。勃律中有術者言：「將軍無義，不祥，天將大風雪矣。」行數百里，忽起風四起，雪花如翼，風激小海水成冰柱，起而複摧。經半日，小海漲湧，四萬人一時凍死，唯蕃漢各一人得還。具奏，玄宗大驚異，即令中使隨二人驗之。至小海側，冰猶崢嶸如山，隔冰見兵士屍，立者坐者，瑩徹可數。中使將返，冰忽稍釋，眾屍亦不復見。

　　郭代公嘗山居，中夜有人面如盤，瞚目出於燈下。公了無懼色，徐染翰題其頰曰：「久戍人偏老，長征馬不肥。」公之警句也。題畢吟之，其物遂滅。數日，公隨樵閒步，見巨木上有白耳，大如數鬥，所題句在焉。

　　大曆中，有士人莊在渭南，遇疾卒于京，妻柳氏因莊居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更後，忽見一老人，白衣，兩牙出吻外，熟視之。良久，漸近床前。床前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有聲，衣隨手碎，攫食之。須臾骨露，乃舉起飲其五藏。見老人口大如簸箕，子方叫，一無所見，婢已骨矣。數月後，亦無他。士人祥齋，日暮，柳氏露坐逐涼，有胡蜂繞其首面，柳氏以扇擊墮地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂長。初如拳，如碗，驚顧之際，已如盤矣。嚗然分為兩扇，空中輪轉，聲如分蜂。忽合于柳氏首，柳氏碎首，齒著於樹。其物因飛去，竟不知何怪也。

　　賈相公在滑州，境內大旱，秋稼盡損。賈召大將二人，謂曰：「今歲荒旱，煩君二人救三軍百姓也。」皆言：「苟利軍州，死不足辭。」賈笑曰：「君可辱為健步，乙日當有兩騎，衣慘緋，所乘馬蕃步鬣長，經市出城，君等蹤之，識其所滅處，則吾事諧矣。」二將乃裹糧衣皂，行尋之，一如賈言，自市至野二百餘裡，映大塚而滅，遂壘石標表志焉。經信而返，賈大喜，令軍健數百人具畚鍤，與二將偕往其所。因發塚，獲陳粟數十萬斛，人竟不之測。

　　胡珦為虢州，時獵人殺得鹿，重一百八十斤。蹄下貫銅鐶，鐶上有篆字，博物不能識之。

　　博士丘濡說，汝州旁縣，五十年前，村人失其女。數歲忽自歸，言初被物寐中牽去，倏止一處，及明，乃在古塔中。見美丈夫，謂曰：「我天人，分合得汝為妻。自有年限，勿生疑懼。」且戒其不窺外也。日兩返，下取食，有時炙餌猶熱。經年，女伺其去，竊窺之，見其騰空如飛，火發藍膚，磔磔耳如驢焉。至地乃複人矣，驚怖汗洽。其物返，覺曰：「爾固窺我，我實野叉，與爾有緣，終不害爾。」女素惠，謝曰：「我既為君妻，豈有惡乎？君既靈異，何不居人間，使我時見父母乎？」其物言：「我輩罪業，或與人雜處，則疫癘作。今形跡已露，任公蹤觀，不久當爾歸也。」其塔去人居止甚近，女常下視，其物在空中不能化形，至地方與人雜。或有白衣塵中者，其物斂手側避。或見枕其頭唾其面者，行人悉若不見。及歸，女問之：「向見君街中有敬之者，有戲狎之者，何也？」物笑曰：「世有吃牛肉者，予得而欺之。或遇忠直孝養，釋道守戒律、法籙者，吾誤犯之，當為天戮。」又經年，忽悲泣語女：「緣已盡，候風雨送爾歸。」因授一青石，大如雞卵，言至家可磨此服之，能下毒氣。一夕風雷，其物遽持女曰：「可去矣。」如釋氏言屈伸臂頃，已至其家，墜之庭中。其母因磨石飲之，下物如青泥鬥餘。

　　李公佐大曆中在廬州，有書吏王庚請假歸。夜行郭外，忽值引騎呵辟，書吏遽映大樹窺之，且怪此無尊官也。導騎後一人，紫衣，儀衛如節使。後有車一乘，方渡水，禦者前白：「車軥索斷。」紫衣者言：「撿簿。」遂見數吏撿簿，曰：「合取廬州某裡張某妻脊筋。」乃書吏之姨也。頃刻吏回，持兩條白物，各長數尺，乃渡水而去。至家，姨尚無恙，經宿忽患背疼，半日而卒。

　　元和初，有一士人失姓字，因醉臥廳中。及醒，見古屏上婦人等，悉於床前踏歌，歌曰：「長安女兒踏春陽，無處春陽不斷腸。無袖弓腰渾忘卻，蛾眉空帶九秋霜。」其中雙鬟者問曰：「如何是弓腰？」歌者笑曰：「汝不見我作弓腰乎？」乃反首髻及地，腰勢如規焉。士人驚懼，因叱之，忽然上屏，亦無其他。

　　鄭相在梁州，有龍興寺僧智圓，善總持敕勒之術，制邪理痛多著效，日有數十人候門。智圓臘高稍倦，鄭公頗敬之。因求住城東隙地，鄭公為起草屋種植，有沙彌、行者各一人。居之數年，暇日，智圓向陽科腳甲，有婦人布衣，甚端麗，至階作禮。智圓遽整衣，怪問：「弟子何由至此？」婦人因泣曰：「妾不幸夫亡而子幼小，老母危病。知和尚神咒助力，乞加救護。」智圓曰：「貧道本厭城隍喧啾，兼煩于招謝，弟子母病，可就此為加持也。」婦人複再三泣請，且言母病劇，不可舉扶，智圓亦哀而許之。乃言從此向北二十餘裡一村，村側近有魯家莊，但訪韋十娘所居也。智圓詰朝如言行二十餘裡，曆訪悉無而返。來日婦人複至，僧責曰：「貧道昨日遠赴約，何差謬如此？」婦人言：「只去和尚所止處二三裡耳。和尚慈悲，必為再往。」僧怒曰：「老僧衰暮，今誓不出。」婦人乃聲高曰：「慈悲何在耶？今事須去。」因上階牽僧臂。驚迫，亦疑其非人，恍惚間以刀子刺之，婦人遂倒，乃沙彌誤中刀，流血死矣。僧忙然，遽與行者瘞之于飯甕下。沙彌本村人，家去蘭若十七八裡。其日，其家悉在田，有人皂衣揭襆，乞漿于田中。村人訪其所由，乃言居近智圓和尚蘭若。沙彌之父欣然訪其子耗，其人請問，具言其事，蓋魅所為也。沙彌父母盡皆號哭詣僧，僧猶紿焉。其父乃鍬索而獲，即訴於官。鄭公大駭，俾求盜吏細按，意其必冤也。僧具陳狀：「貧道宿債，有死而已。」按者亦以死論。僧求假七日，令持念為將來資糧，鄭公哀而許之。僧沐浴設壇，急印契縛檋考其魅。凡三夕，婦人見於壇上，言：「我類不少，所求食處輒為和尚破除。沙彌且在，能為誓不持念，必相還也。」智圓懇為設誓，婦人喜曰：「沙彌在城南某村幾裡古丘中。」僧言於官，吏用其言尋之，沙彌果在，神已癡矣。發沙彌棺，中乃苕帚也。僧始得雪，自是絕珠貫，不復道一梵字。

　　元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五銀。因買田畔一枯栗樹，將為薪以求利。經宿，為鄰人盜斫，創及腹，忽有黑蛇舉首如臂，人語曰：「我王清本也，汝勿斫。」其人驚懼，失斤而走。及明，王清率子孫薪之，複掘其根，根下得大甕二，散錢實之。王清因是獲利而歸。十餘年巨富，遂甃錢成龍形，號王清本。

　　元和中，蘇湛遊蓬鵲山，裹糧鑽火，境無遺跬。忽謂妻曰：「我行山中，睹倒崖有光鏡，必靈境也。明日將投之，今與卿訣。」妻子號泣，止之不得。及明遂行，妻子領奴婢潛隨之。入山數十裡，遙望岩有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之。才及其光，長叫一聲，妻兒遽前救之，身如蠒矣。有蜘蛛黑色，大如鈷鉧，走集岩下。奴以利刀決其網，方斷，蘇已腦陷而死。妻乃積柴燒其崖，臭滿一山中。相傳裴旻山行，有山蜘蛛垂絲如匹布，將及旻。旻引弓射殺之，大如車輪。因斷其絲數尺收之。部下有金創者，剪方寸貼之，血立止也。

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