洛神傳_豔異編

洛神傳

　　太和中，處士蕭曠，自洛東遊至孝義館，夜憩於雙美亭。時，月朗風清。曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上有長歎者。漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之曰：「彼何人耶？」女曰：「洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶也耶？」曠曰：「然。」曠又問曰：「或聞洛神即甄皇后，後謝世，陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》。後覺事之不正，改為《洛神賦》。寄意于宓妃，有之乎？」女曰：「妾即甄後也。為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死。後精魄遇王于洛水之上，敘其冤抑，因感而賦之。覺事之不典，易其題，乃不謬矣。」俄有雙鬟，持茵席，具酒肴而至。謂曠曰：「妾為袁家新婦時，性好鼓琴。每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一聽之。」曠乃彈《別鶴操》及《悲風》。

　　神女長歎曰：「真蔡中郎之儔也。」問曠曰：「陳思王《洛神賦》如何？」曠曰：「真體物溜亮，為梁昭明之精選耳。」女微笑曰：「狀妾之幸止雲：『翩若驚鴻，婉若游龍』，得無疏矣！」曠曰：「陳思王之精魄今何在？」女曰：「見為遮須國王。」曠曰：「何為遮須國？」女曰：「劉聰子死而復生。語其父曰：『有人告某雲，遮須國久無主，待汝父來做主。』即此國是也。」俄有一青衣，引一女曰：「織綃娘子至矣。」神女曰：「洛浦龍君之愛女，善織綃于水府。適令召之耳。」

　　曠因語織綃曰：「近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？」女曰：「十得其四五耳。餘皆飾詞，不可惑也。」曠曰：「或聞龍畏鐵，有之乎？」女曰：「龍之神化，雖鐵石金玉可透達，何獨畏鐵乎！畏者，蛟螭輩也。」曠又曰：「雷氏子，佩豐城劍，至延平津，躍入水，化為龍。有之乎？女曰：「妄也。龍，木類。劍乃金，金既克木而不相生，焉能變化。豈同雀入水為蛤，雉入水為蜃哉。但寶劍靈物，金水相生而入水，雷生自不能沉於泉耳。其後搜劍不獲，乃妄言為龍。且雷煥只言化去，張司空但言終合，俱不說為龍化。劍之靈異，亦人之鼓鑄鍛煉，非自然之物。是知終不能為龍，明矣。」

　　曠又曰：「梭化為龍如何？」女曰：「梭，木也。龍本屬木，變化歸本，又何怪也。」曠又曰：「龍之變化如神，又何病而求馬師皇療之？「女曰：「師皇是上界高真，哀馬之引重負遠，故為馬醫。愈其疾者，萬有餘匹。上天降鑒，化其疾于龍唇吻間，欲念師皇之能，龍後負而登天。天假之，非龍真有病也。」曠又曰：「龍之嗜燕血，有之乎？」女曰：「龍之清虛，食飲沆瀣；若食燕血，豈能行藏。蓋嗜者乃蛟蜃輩耳。無信造作，皆梁朝四公誕妄之詞耳。」曠又曰：「龍何好？」曰：「好睡。大即千年，小不下數百歲。偃仰於洞穴，鱗甲間聚積砂塵，或有鳥銜木葉，遺棄其上，乃甲坼生樹，至於合抱，龍方覺悟，遂振迅修行。脫其體而實虛無；澄其神而歸寂滅。自然形之與氣，隨其化用，散入真空。若未胚，若未凝結，如物在恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，盡可入於芥子之內。隨其舉止，無所不之。自得還原返本之術，與造化爭功矣。」

　　曠又曰：「龍之修行，向何門而得？」女曰：「高真所修之術何異。上士修之，形神俱達；口士修之，神超而形沉；下士修之，形神俱墜。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉。即老子雲：恍恍惚惚其中有物也。其於幽微，不敢泄物，恐為上天譴謫耳」。神女遂命左右傳觴敘語，情況昵洽，蘭豔動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢共懷。曠曰：「遇二仙娥於此，真所謂雙美亭也。」忽聞雞鳴，神女乃留詩曰：

　　王箸凝腮憶魏宮，朱絲一弄洗清風。
　　明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。

　　織綃詩曰：

　　織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡此壺。
　　悲見玉琴彈別鶴，又將清淚滴真珠。

　　曠答二女詩曰：

　　紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。
　　珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。

　　神女遂出明珠翠羽二物贈曠曰：「此乃陳思王賦雲『或彩明珠，或拾翠羽』，故有斯贈，以成《洛神賦》之詠民。」龍女也輕綃一匹贈曠曰：「若有胡人購之，非萬金不可。」神女曰：「君有奇骨異相，當出世，但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。」言訖，超然躡虛而去，無所睹矣。後曠保其珠、綃，多游嵩岳，友人嘗遇之，備寫其事，今遁世不復見焉。

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