雲溪友議·葬書生

葬書生

　　劉侍郎軻者，韶右人也。幼之羅浮、九疑，讀黃老之書，欲輕舉之便。又于曹溪探釋氏關戒，遂披僧服焉。[僧名「湓納」。]北之筠川方山等寺，又居廬岳東林寺，習《南山鈔》及《百法論》，鹹得宗旨焉。獨處一室，數夢一人衣短褐，曰：「我書生也。頃因遊學，逝此一室。以主寺僧不聞郡邑，乃瘞於牖下，而屍骸局促，死者從直，何以安也。君能遷葬，必有酬謝。」乃訪於緇屬，果其然也。尋改窆於虎溪之上，求得一栢函，劉君解所著之衣覆其骸骼。是夜，夢書生來謝。持三鷄子，勸軻立食之，食訖明爽，雖冥寞之道，其不妄言。軻嚼一卵而吞，二者猶豫未食，手握之而覺。後乃精於儒學，而隸文章，因榮名第，歷任史館。欲書夢中之事，不可身為傳記。吏部尚書退之，素知焉，曰：「待餘餘暇，當為一文贊焉。」

　　韓公左遷，其文竟不成也。劉君之修史時，宰輔得人，藩條有事，朝廷凡有瑕積，悉欲書之，冀人惕勵。擬縱董狐之筆，尤謗必生，匿其功過，又非史職。常暮則沉湎而出。韓公曰：「史官，國之樞機也。其如海納之醉乎？」

　　雲溪子以劉公之居史館而為兩端，夫杜微之聾也，推蜀賢于葛亮；阮籍之醉也，托魏史于王沉。恐危難之逼，假聾醉而混時；遇物從機，即其尚也。昔文王葬枯骨，德王岐周；鄒湛瘞甄舒，而名魁峴首；劉君因夢寐而解衣，遂通三學，可謂古人乎！前者有鄭廣文虔者，明皇時為文館，故以廣文號焉。編集之外，唯日嗜酒。睹嬪妃之貴，必致邦家之禍乎？杜工部遺之歌，略曰：「廣文到官舍，置馬堂堦下。醉則乘馬歸，頗遭官長駡。諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷；諸公往往厭粱肉，廣文先生飰不足。才名四十年，座客寒無氈；近者蘇司業[瓌]，時時與酒錢。」予以劉磁州之醉，與廣文所同，避嫌遠害，未為非也。

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