岩下放言(45)_學達書庫

四五

　　莊子記孔子西藏書周室，與子路謀，子路告以老聃，免藏史歸居，請試往因焉。孔子「見老聃不許，乃繙十二經以說」一段，人多不能了然。貴書傳，周嘗論之以藏書者，欲藏其言而廢書也。然往周室，則孔子忘乎世者猶未定也，故與子路謀。

　　凡論語載孔子與長沮桀溺晨門荷蓧之徒言，皆命子路，未嘗及他弟子。蓋子路勇於有聞，欲行其所知，故以激之。今周亦雲，達此意矣。言聃免藏史歸居者，子路以聃以忘世而忘言者也，故曰「往因焉」，欲因聃以定其說也。老聃不許，聃豈其枮槁無言者哉？故孔子複繙十二經以說。學者或以十二經為《春秋》是矣。莊周嘗兩言《春秋》，一曰「《春秋》經世，先王之志，聖人議而不辦」；一曰「《春秋》以導名分。」

　　周於《春秋》，亦知之深矣。老聃以為大謾，而問其要；則以孔子為不喻其意，欲其出而經世也。故孔子複以兼愛無私為仁義者，對聃複以兼愛為迂。無私乃私，謂《春秋》之作欲利天下而愛之，使是非賞罰，一出於公然。然不知有為之之跡，則若建鼓而求亡，子反所以亂人之性也，乃放德而行，循道而招，則仁義故存於其間。

　　雖為《春秋》而無害大旨，以聖人之道在有心無心之間。蔽于有心者，繙十二經固不可；蔽于無心，雖藏書亦不可。仁義無心於為，則合人之性；有心於為，則亂人之性。老聃之免而歸居藏書，不足以言之，故複以輪扁與齊小白之論終之。此五千言之所以作也！

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