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卷廿一 灤陽續錄三(1)


  輪回之說,鑿然有之。恒蘭台之叔父,生數歲,即自言前身為城西萬壽寺僧。從未一至其地,取筆粗畫其殿廊門徑,莊嚴陳設,花樹行列。往驗之,一一相合。然平生不肯至此寺,不知何意。此真輪回也。朱子所謂輪回雖有,乃是生氣未盡,偶然與生氣湊合者,亦實有之。余崔莊佃戶商龍之子,甫死,即生於鄰家。未彌月,能言。元旦父母偶出,獨此兒在繈褓。有同村人叩門雲:「賀新歲。」兒識其語音,遽應曰:「是某丈耶?父母俱出,房門未鎖,請入室小憩可也。」聞者駭笑。然不久夭逝。朱子所雲,殆指此類矣。天下之理無窮,天下之事亦無窮,未可據其所見,執一端論之。

  德州李秋崖言,嘗與數友赴濟南秋試,宿旅舍中。屋頗敝陋,而旁一院屋二楹,稍整潔,乃鎖閉之。怪主人:「不以留客,將待富貴者居耶?」主人曰:「是屋有魅,不知其狐與鬼。久無人居,故稍潔,非敢擇客也。」一友強使開之,展襆被獨臥。臨睡大言曰:「是男魅耶?吾與爾角力;是女魅耶?爾與吾薦枕。勿瑟縮不出也。」閉戶滅燭,殊無他異。人定後,聞窗外小語曰:「薦枕者來矣。」方欲起視,突一巨物壓身上,重若磐石,幾不可勝。捫之,長毛,喘如牛吼。此友素多力,因抱持搏擊。此物亦多力,牽拽起僕,滾室中幾遍。諸友聞聲往視,門閉不得入,但聽其砰訇而已。約二三刻許,魅要害中拳,噭然遁。此友開戶出,見眾人環立,指天畫地,說頃時狀,意殊自得也。時甫交三鼓,仍各歸寢。此友將睡未睡,聞窗外又小語曰:「薦枕者真來矣。頃欲相就,家兄急欲先角力,因爾唐突,今渠已愧沮不敢出。妾敬來尋盟也。」語訖,已至榻前,探手撫其面。指纖如春筍,滑澤如玉脂,香粉氣馥馥襲人心。知其意不良,愛其柔媚,且共寢以觀其變。遂引之入衾,備極繾綣。至歡暢極時,忽覺此女腹中氣一吸,即心神恍惚,百脈沸湧,昏昏然竟不知人。比曉,門不啟,呼之不應,急與主人破窗入,噀水噴之,乃醒,已儽然如病夫。送歸其家,醫藥半載,乃杖而行。自此豪氣都盡,無複軒昂意興矣。力能勝強暴,而不能不敗於妖冶。歐陽公曰:「禍患常生於忽微,智勇多困於所溺。」豈不然哉!

  余家水明樓與外祖張氏家度帆樓,皆俯臨衛河。一日,正乙真人舟泊度帆樓下。先祖母與先母,姑侄也,適同歸寧。聞真人能役鬼神,共登樓自窗隙窺視。見三人跪岸上,若陳訴者,俄見真人若持筆判斷者。度必邪魅事,遣僕偵之。僕還報曰:「對岸即青縣境。青縣有三村婦,因拾麥俱僵於野。以為中暑,舁之歸。乃口俱喃喃作譫語,至今不死不生。知為邪魅,聞天師舟至,並來陳訴。天師亦莫省何怪,為書一符,鈐印其上,使持歸焚于拾麥處,雲姑召神將勘之。」數日後,喧傳三婦為鬼所劫,天師劾治得複生。久之,乃得其詳曰:「三婦魂為眾鬼攝去,擁至空林,欲迭為無禮。一婦俯首先受汙。一婦初撐拒,鬼揶揄曰:『某日某地,汝與某幽會秫叢內。我輩環視嬉笑,汝不知耳。遽詐為貞婦耶?』婦猝為所中,無可置辯,亦受汙。十餘鬼以次媟褻,狼藉困頓,殆不可支。次牽拽一婦,婦怒詈曰:『我未曾作無恥事,為汝輩所挾,妖鬼何敢爾!』舉手批其頰。其鬼奔僕數步外。眾鬼亦皆辟易,相顧曰:『是有正氣,不可近,誤取之矣。』乃共擁二婦入深林,而棄此婦於田塍。遙語曰:『勿相怨,稍遲遣阿姥送汝歸。』正彷徨尋路,忽一神持戟自天下,直入林中,即聞呼號乞命聲,頃刻而寂。神攜二婦出曰:『鬼盡誅矣。汝等隨我返。』恍惚如夢,已回生矣。往詢二婦,皆呻吟不能起。其一本倚市,嘆息而已;其一度此婦必泄其語,數日移家去。」餘嘗疑:「婦烈如是,鬼安敢攝?」先兄晴湖曰:「是本一庸人婦,未遘患難,無從見其烈也。迨觀兩婦之賤辱,義憤一激烈心,陡發剛直之氣,鬼遂不得不避之。故初誤觸而終不敢幹也。夫何疑焉?」

  劉書台言,其鄉有導引求仙者,坐而運氣,致手足拘攣,然行之不輟。有聞其說而悅之者,禮為師,日從受法。久之,亦手足拘攣。妻孥患其閑廢至鬱結,乃各制一椅,恒舁於一室,使對談丹訣。二人促膝共語,寒暑無間,恒以為神仙奧妙,天下惟爾知我知,無第三人能解也。人或竊笑,二人聞之,太息曰:「朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。信哉是言。神仙豈以形骸論乎?」至死不悔。猶囑子孫秘藏其書,待五百年後有緣者。或曰:「是有道之士,托廢疾以自晦也。」余於雜書稍涉獵,獨未一閱丹經。然歟?否歟?反閘外人所知矣。

  安公介然言,束州有貧而鬻妻者,已受幣,而其妻逃。鬻者將訟,其人曰:「賣休買休,厥罪均,幣且歸官,君何利焉?今以妹償,是君失一再婚婦,而得一室女也,君何不利焉?」鬻者從之。或曰:「婦逃以全貞也。」或曰:「是欲鬻其妹而畏人言,故委諸不得已也。」既而其妻歸,複從人逃。皆曰:「天也。」

  程編修魚門言,有士人與狐女狎,初相遇即不自諱,曰:「非以采補禍君,亦不欲托詞有夙緣,特悅君美秀,不自持耳。然一見即戀戀不能去,儻亦夙緣耶?」不數數至,曰:「恐君以耽色致疾也。」至,或遇其讀書作文,則去,曰:「恐妨君正務也。」如是近十年,情若夫婦。士人久無子,嘗戲問曰:「能為我誕育否耶?」曰:「是不可知也。夫胎者,兩精相搏,翕合而成者也。媾合之際,陽精至而陰精不至,陰精至而陽精不至,皆不能成。皆至矣,時有先後,則先至者氣散不攝,亦不能成。不先不後,兩精並至,陽先沖而陰包之,則陽居中為主而成男;陰先沖而陽包之,則陰居中為主而成女。此化生自然之理,非人力所能為。故有一合即成者,有千百合而終不成者,故曰不可知也。」問:「孿生何也?」曰:「兩氣並盛,遇而相沖。正沖則歧而二,偏沖則其一陽多而陰少,陽即包陰;其一陰多而陽少,陰即包陽。故二男二女者多,亦或一男一女也。」問:「精必歡暢而後至。幼女新婚,畏縮不暇,乃有一合而成者。陰精何以至耶?」曰:「燕爾之際,兩心同悅。或先難而後易,或貌瘁而神怡,其情既洽,其精亦至,故亦偶一遇之也。」問:「既由精合,必成於月信落紅以後,何也?」曰:「精如穀種,血如土膏。舊血敗氣,新血生氣,乘生氣乃可養胎也。吾曾侍仙妃,竊聞講生化之源,故粗知其概。『愚夫婦所知能,聖人有所不知能』,此之謂矣。」後士人年過三十,須暴長。狐歎曰:「是鬑鬑者如芒刺,人何以堪?見輒生畏,豈夙緣盡耶?」初謂其戲語,後竟不再來。魚門多髯,任子田因其納姬,說此事以戲之。魚門素聞此事,亦為失笑。既而曰:「此狐實大有詞辯,君言之未詳。」遂具述其論如右。以其頗有理致,因追憶而錄存之。

  《呂覽》稱黎邱之鬼,善幻人形。是誠有之。余在烏魯木齊,軍吏巴哈布曰,甘肅有杜翁者,饒於貲。所居故曠野,相近多狐獾穴。翁惡其終夜嗥呼,悉薰而驅之。俄而其家人見內室坐一翁,廳外又坐一翁,凡行坐之處,又處處有一翁來往,殆不下十餘。形狀聲音衣服如一,摒擋指揮家事,亦複如一。合門大擾,妻妾皆閉門自守。妾言:「翁腰有素囊可辨。」視之,無有。蓋先盜之矣。有教之者曰:「至夜,必入寢。不納即返者翁也,堅欲入者即妖也。」已而皆不納即返。又有教之者曰:「使坐於廳室,而舁器物以過,詐僕碎之。嗟惜怒叱者翁也,漠然者即妖也。」已而皆嗟惜怒叱。喧呶一晝夜,無如之何。有一妓,翁所昵也,十日恒三四宿其家。聞之,詣門曰:「妖有黨羽,凡可以言傳者必先知,凡可以物驗者必幻化。盍使至我家,我故樂籍,無所顧惜。使壯士執巨斧立榻旁,我裸而登榻,以次交接。其間反側曲伸、疾徐進退與夫撫摩偎倚,口舌所不能傳、耳目所不能到者,纖芥異同,我自意會。雖翁不自知,妖決不能知也。我呼曰斲,即速斲,妖必敗矣。」眾從其言。一翁啟衾甫入,妓呼曰:「斲!」斧落,果一狐,腦裂死。再一翁,稍趔趄,妓呼曰:「斲!」果驚竄去。至第三翁,妓抱而喜曰:「真翁在此,餘並殺之可也!」刀杖並舉,殪其大半,皆狐與獾也。其逃者遂不復再至。禽獸夜嗚,何與人事?此翁必掃其穴,其擾實自取。狐獾既解化形,何難見翁陳訴,求免播遷?遽逞妖惑,其死亦自取也。計其智數,蓋均出此妓下矣。

  吳青紆前輩言,橫街一宅,舊雲有祟,居者多不安。宅主病之,延僧作佛事。入夜放焰口時,忽二女鬼現燈下,向僧作禮曰:「師等皆飲酒食肉,誦經禮懺殊無益。即焰口施食,亦皆虛拋米穀,無佛法點化,鬼弗能得。煩師傳語主人,別延道德高者為之,則幸得超生矣。」僧怖且愧,不覺失足落座下,不終事,滅燭去。後先師程文恭公居之,別延僧禪誦,音響遂絕。此宅文恭公歿後,今歸滄州李臬使隨軒。

  表兄安伊在言,縣人有與狐女昵者,多以其婦夜合之資,買簪珥脂粉贈狐女。狐女常往來其家,惟此人見之,他人不見也。一日,婦詬其夫曰:「爾財自何來,乃如此用?」狐女忽暗中應曰:「汝財自何來,乃獨責我?」聞者皆絕倒。余謂此自伊在之寓言,然亦足見惟無瑕者可以責人。賽商鞅者,不欲著其名氏裡貫,老諸生也。挈家寓京師,天資刻薄,凡善人善事,必推求其疵類,故得此名。錢敦堂編修歿,其門生為經紀棺衾,贍恤妻子,事事得所。賽商殃曰:「世間無如此好人。此欲博古道之名,使要津聞之,易於攀援奔競耳。」一貧民母死于路,跪乞錢買棺,形容枯槁,聲音酸楚。人競以錢投之。賽商鞅曰:「此指屍斂財,屍亦未必其母。他人可欺,不能欺我也。」過一旌表節婦坊下,仰視微哂曰:「是家富貴,僕從如雲,豈少秦宮、馮子都耶?此事須核,不敢遽言非,亦不敢遽言是也。」平生操論皆類此,人皆畏而避之,無敢延以教讀者。竟困頓以歿。歿後,妻孥流落,不可言狀。有人於酒筵遇一妓,舉止尚有士風,訝其不類倚門者,問之,即其小女也。亦可哀矣。先姚安公曰:「此老生平亦無大過,但務欲其識加人一等,故不覺至是耳。可不戒哉?」


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