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卷五 灤陽消夏錄五(1)


  鄭五,不知何許人,攜母妻流寓河澗,以木工自給。病將死,囑其妻曰:「我本無立錐地,汝又拙於女紅,度老母必以凍餒死。今與汝約,有能為我養母者,汝即嫁之,我死不恨也。」妻如所約,母藉以存活。或奉事稍怠,則室中有聲,如碎磁折竹。一歲棉衣未成,母泣號寒,忽大聲如鐘鼓,殷動牆壁。如是七八年,母死後乃寂。

  佃戶曹自立,粗識字,不能多也。偶患寒疾,昏憒中為一役引去。途遇一役,審為誤拘,互詬良久,俾送還。經過一處,以石為垣,周裡許,其內濃煙坌湧,紫焰赫然。門額六字,巨如鬥,不能盡識,但記其點畫而歸。據所記偏旁推之,似是「負心背德之獄」也。

  世稱殤子為債鬼,是固有之。盧南石言,朱元亭一子病瘵綿惙時,呻吟自語曰:「是尚欠我十九金。」俄醫者投以人參,煎成未飲而逝。其價恰得十九金。此近日事也。或曰四海之中,一日之內,殤子不知其凡幾,前生逋負者,安得如許之眾?夫死生轉轂,因果迴圈,如恒河之沙,積數不可以測算;如太空之雲,變態不可以思議,是誠難拘一格。然計其大勢,則冤愆糾結,生於財貨者居多。老子曰:「天下攘攘,皆為利往,天下熙熙,皆為利來。」人之一生,蓋無不役志於是者。顧天地生財,只有此數。此得則彼失,此盈則彼虧。機械於是而生,恩仇於是而起。業緣報復,延及三生。觀謀利者之多,可知索償者之不少矣。史遷有言:「怨毒之於人,甚矣哉!」君子甯信其有,或可發人深省也。

  裡婦新寡,狂且賂鄰媼挑之。夜入其闥,闔扉將寢,忽燈光綠黯,縮小如豆,俄爆然一聲,紅焰四射,圓如二尺許,大如鏡。中現人面,乃其故夫也。男女並然僕榻下,家人驚視,其事遂敗。或疑嫠婦墮節者眾,何以此鬼獨有靈?餘謂鬼有強弱,人有盛衰,此本強鬼,又值二人之衰,故能為厲耳。其他茹恨黃泉,冤纏數世者,不知凡幾,非竟神隨形滅也。或又疑妖物所憑,作此變怪,是或有之。然妖不自興,因人而興,亦幽魂怨毒之氣,陰相感召,邪魅乃乘而假借之。不然,陶嬰之室,何未聞黎邱之鬼哉?

  羅仰山通政,在禮曹時,為同官所軋,動輒掣肘,步步如行荊棘中,性素迂滯,漸恚憤成疾。一日,鬱鬱枯坐,忽夢至一山,花放水流,風日清曠,覺神思開朗,壘塊頓消。沿溪散步,得一茅舍,有老翁延入小坐,言論頗洽。老翁問何以有病容,羅具陳所苦。老翁太息曰:「此有夙因,君所未解。君七百年前為宋黃筌,某即南唐徐熙也。徐之畫品,本居黃上。黃恐奪供奉之寵,巧詞排抑,使沉淪困頓,銜恨以終。其後輾轉輪回,未能相遇。今世業緣湊合,乃得一快其宿仇。彼之加於君者,即君之曾加於彼者也,君又何憾焉?大抵無往不復者,天之道;有施必報者,人之情。既已種因,終當結果。其氣機之感,如磁之引針,不近則已,近則吸而不解;其怨毒之結,如石之含火,不觸則已,觸則激而立生。其終不消釋,如疾病之隱伏,必有驟發之日;其終相遇合,如日月之旋轉,必有交會之纏。然則種種害人之術,適有自害而已矣。吾過去生中,與君有舊,因君未悟,故為述憂患之由。君與彼已結果矣,自今以往,慎勿造因可也。」羅灑然有省,勝負之心頓盡。數日之內,宿疾全除。此余十許歲時,聞霍易書先生言。或曰:「是衛公延璞事,先生偶誤記也。」未知其審,並附識之。

  田白岩言,康熙中江南有征漕之案,官吏伏法者數人。數年後有一人降乩于其友人家,自言方在冥司訟某公。友人駭曰:「某公循吏,且其總督兩江,在此案前十餘年,何以無故訟之?」乩又書曰:「此案非一日之故矣。方其初萌,褫一官,竄流一二吏,即可消患於未萌。某公博忠厚之名,養癰不治,久而潰裂,吾輩遂逅其難。吾輩病民蠱國,不能仇現在之執法者也。追原禍本,不某公之訟而誰訟歟?」書訖,乩遂不動。迄不知九幽之下,定讞如何。《金人銘》曰:「涓涓不壅,終為江河;毫末不劄,將尋斧柯。」古聖人所見遠矣。此鬼所言,要不為無理也。

  裡有薑某者,將死,囑其婦勿嫁,婦泣諾。後有豔婦之色者,以重價購為妾。方靚妝登車,所蓄犬忽人立怒號,兩爪抱持齧婦面,裂其鼻准,並盲其一目。婦容既毀,買者委之去,後亦更無覬覦者。此康熙甲午乙未間事,故老尚有目睹者。皆曰:「義哉此犬,愛主人以德;智哉此犬,能攻病之本。」餘謂犬斷不能見及此,此其亡夫厲鬼所憑也。

  愛堂先生,嘗飲酒夜歸,馬忽驚逸,草樹翳薈,溝塍凹凸,幾蹶者三四。俄有人自道左出,一手挽轡,一手掖之下,曰:「老母昔蒙拯濟,今救君斷骨之厄也。」問其姓名,轉瞬已失所在矣。先生自憶生平未有是事,不知鬼何以雲然。佛經所謂無心佈施,功德最大者歟。

  張福,杜林鎮人也,以負販為業。一日,與裡豪爭路,豪揮撲推墮石橋下。時河冰方結,觚棱如鋒刃,顱骨破裂,僅奄奄存一息。裡胥故嗛豪,遽聞於官,官利其財,獄頗急。福陰遣母謂豪曰:「君償我命,與我何益?能為我養老母幼子,則乘我未絕,我到官言失足墮橋下。」豪諾之。福粗知字義,尚能忍痛自書狀,生供鑿鑿,官吏無如何也。福死之後,豪竟負約。其母屢控於官,終以生供有據,不能直。豪後乘醉夜行,亦馬蹶墮橋死。皆曰:「是負福之報矣。」先姚安公曰:「甚哉!治獄之難也,而命案尤難。有頂凶者,甘為人代死;有賄和者,甘鬻其所親。斯已猝不易詰矣。至於被殺之人,手書供狀,雲非是人之所殺,此雖皋陶聽之,不能入其罪也。倘非負約不償,致遭鬼殛,則竟以財免矣。訟情萬變,何所不有?司刑者可據理率斷哉!」

  姚安公言,有孫天球者,以財為命,徒手積累至千金,雖妻子凍餓,視如陌路,亦自忍凍餓,不輕用一錢。病革時,陳所積於枕前,一一手自撫摩,曰:「爾竟非我有乎?」嗚咽而歿。孫未歿以前,為狐所嬲。每攝其財貨去,使窘急欲死,乃於他所複得之,如是者不一。又有劉某者,亦以財為命,亦為狐所嬲。一歲除夕,凡劉親友之貧者,悉饋數金。訝不類其平日所為,旋聞劉床前私篋為狐盜去二百余金,而得謝柬數十紙。蓋孫財乃辛苦所得,狐怪其慳嗇,特戲之而已。劉財多由機巧剝削而來,故狐竟散之。其處置也顧得宜也。

  余督學閩中時,幕友鐘忻湖言,其友昔在某公幕,因會勘,宿古寺中。月色朦朧,見某公窗下有人影,徘徊良久,冉冉上鐘樓去,心知為鬼魅,然素有膽,竟躡往尋之。至則樓門鎖閉,樓上似有二人語。其一曰:「君何以空返?」其一曰:「此地罕有官吏至,今幸兩官共宿,將俟人靜訟吾冤。頃竊聽所言,非揣摩迎合之方,即消弭彌縫之術,是不足以辦吾事。故廢然返。」語畢,似有太息聲,再聽之,竟寂然矣。次日,陰先主人,果變色搖手,戒勿多事。迄不知其何冤也。余謂此君友,有嗛于主人,故造斯言,形容其巧於趨避,為鬼揶揄耳。若就此一事而論,鬼非目睹,語未耳聞,恍惚杳冥,茫無實據,雖閻羅包老,亦無可措手,顧乃責之於某公乎?

  平原董秋原言,海豐有僧寺,素多狐,時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒,聞有是事,自詣佛殿呵責之,數夕寂然,學究有德色。一日,東翁過談,拱揖之頃,忽袖中一卷墮地,取視,乃秘戲圖也。東翁默然,次日生徒不至矣。狐未犯人,人乃犯狐,竟反為狐所中。君子之于小人,謹備之而已。無故而觸其鋒,鮮不敗也。

  關帝祠中,皆塑周將軍,其名則不見於史傳。考元魯貞《漢壽亭侯廟碑》,已有「乘赤兔兮從周倉」語,則其來已久,其靈亦最著。裡媼有劉破車者,言其夫嘗醉眠關帝香案前,夢周將軍蹶之起。左股青痕,越半月乃消。

  謂鬼無輪回,則自古及今,鬼日日增,將大地不能容;謂鬼有輪回,則此死彼生,旋即易形而去;又當世間無一鬼,販夫田婦,往往轉生,似無不輪回者。荒阡廢塚,往往見鬼,又似有不輪回者。表兄安天石,嘗臥疾,魂至冥府,以此問司籍之吏。吏曰:「有輪回,有不輪回。輪回者三途:有福受報,有罪受報,有恩有怨者受報。不輪回者亦三途:聖賢仙佛不入輪回;無間地獄不得輪回;無罪無福之人,聽其遊行於虛墓,餘氣未盡則存,餘氣漸消則滅,如露珠水泡倏有倏無,如閑花野草自榮自落,如是者無可輪回。或有無依魂魄附人感孕,謂之偷生;高行緇黃轉世借形,謂之奪舍,是皆偶然變現,不在輪回常理之中。至於神靈下降輔佐明時,魔怪群生縱橫殺劫,是又氣數所成,不以輪回論矣。」天石固不信輪回者,病痊以後,嘗舉以告人曰:「據其所言,乃鑿然成理。」


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