雲麓漫鈔(348)_學達書庫

三四八

　　◎博陵崔逢《傳國璽譜》內所載璽

　　受命于天既壽永昌

　　受命于天既壽永昌

　　◎元符所得璽

　　受命于天既壽永昌

　　紐

　　檢

　　◎魏璽

　　受命于天皇帝壽昌

　　崔逢《譜》雲魏太祖又于側命皇象小篆七字雲魏所受漢傳國璽

　　◎碑本

　　受天之命皇帝壽昌

　　紐

　　受命于天既壽永昌

　　紐

　　《左傳》：襄公在楚，武子使季冶問璽，書而與之。此諸侯大夫稱璽也。秦長信侯毒作亂而覺，矯王禦璽及太后璽，此天子稱璽也。注，璽者，印信也。天子璽，白玉螭虎紐，惟其所好。雲秦得卞和所獻玉，命丞相李斯篆書，詔工人孫壽用藍田玉作，其文雲：「受命于天，既壽永昌。」秦王子嬰獻之高祖，傳至平帝。王莽篡位，從元帝王皇后求璽，莽逼取之，後怒投之，鼻螭一角與足折，至今一角小缺。至東漢獻帝出奔，璽則失之。後三國鼎立時，有「假版天子」之語，故皆雲得璽。孫堅以謂得之洛陽甄官井，袁術拘堅夫人吳氏取之不獲。荊州刺史以謂得之袁氏，送之許昌，魏太祖于其側又刻小篆曰「魏所受漢傳國璽」。

　　晉受魏禪，不聞得璽。五胡亂華，往往竊造，魏太武始元七年夏四月，毀鄴城五層浮屠，雲於泥像中得玉璽二，文曰「受命於天，既壽永昌」，其一刻其旁曰「魏所受漢傳國璽」，則知此璽乃元魏時為之，比人不知。考曹操雖為漢丞相，至子丕方受漢禪，不應操于為丞相時，先取其寶，刻雲「魏所受漢傳國璽」，其理甚明。元魏但欲以為魏有國之符，而又璽上立一雀，形狀不古，則知董卓之亂，焚燒宮室，帝出奔，此璽已亡。

　　至唐高祖得隋禪，亦不言得璽。太宗貞觀十六年，始刻受命璽，白玉螭首，文曰「皇天景命，有德者昌」，詳其文即是依仿秦璽文為之。長壽二年，改玉璽為寶。神龍元年，複為璽。天寶十載，制八寶。五代之亂，清泰之亡，累朝寶玉，秉畀炎火。故邪律德光入汴求璽，少帝雲：「先帝受命，旋令玉工製造。」則知後來所造偽璽，亦皆亡矣。崔《譜》又雲：「秦璽兩面皆有文。」不知何據。文如前。

　　周廣順中始造二寶，曰「皇帝承天受命之寶」，「皇帝神寶」，太祖受命，傳其二寶。太祖又別制「承天受命之寶」，用玉篆文，廣四寸九分，厚一寸二分，填以金盤龍紐，系以暈錦大綬，赤小綬連環；玉檢，高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉斗方三寸四分，厚一寸二分；皆飾以金環，以紅錦加紅羅泥金夾帕，納於小盝，以金裝，內設金床暈錦褥，飾以雜色玻璃、碧鈿石、珊瑚、金精石、碼硇。又劚二重，皆裝以金，覆以紅羅繡帕，載以腰輿。及行馬，並飾以金。朝會陳於禦坐前，大禮則列於仗。真宗又改「皇帝受命」為「皇帝恭承天命之寶」。

　　元符元年春正月甲寅，永興軍咸陽縣民段義劚烏地得古玉印，詔尚書禮部、禦史台、學士院、秘書省、太常寺官定驗以聞。三月丙辰，翰林學士承旨蔡京等奏：「奉敕講議定驗咸陽民段義所獻玉璽。義稱：『紹聖三年十二月，內河南鄉劉銀村掘土得之。』臣等按所獻璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰『受命於天，既壽永昌』，其背螭紐五盤，紐間亦有貫組小竅，其面檢文與璽相合，大小不差毫髮，篆文工作皆非近世所為。臣等以歷代正吏考之：璽之文曰『皇帝壽昌』者，晉璽也；曰『受命於天』者，後魏璽也；『唯德允昌』者，石晉璽也。則『既壽永昌』者，秦璽可知。今得璽於咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合，飾以龍鳳鳥魚，其蟲書鳥跡之法，於今傳古書莫可比擬，非漢以後所能作明矣。今陛下嗣守大寶，而神璽自出，其文曰『受命於天，既壽永昌』，則天之所畀，烏可忽哉！晉漢以來，得寶鼎瑞物，猶告廟改元，肆眚上壽，況傳國之器乎？其緣寶法物禮儀，乞下所屬施行。」詔禮部太常寺考按故事詳定以聞。有司討論故實來。上，擇日祗受，改元曰元符，大赦天下，百寮稱賀。《國史補》：「國初創業艱難，諸寶多階石為之。元豐中詔依古作天子皇帝六璽，而玉時未成。大觀初始得玉工之善者琢之，但疊篆而已，亦不大良。又元符初，得漢傳國璽，實秦璽，乃藍田玉，李斯之魚篆也。其文曰『受命於天，既壽永昌』，然獨得璽，而無檢，螭又不缺，疑其一角缺者乃檢也。自有璽傳，考驗甚詳，傳於世上。獨取其文，而黜其璽不用，因自刊受命寶，其方四寸有奇。時又得古小玉印，文曰『承天福，延萬億，永無極』者，上又以其文仿李斯魚蟲篆作寶，大將五寸，為螭紐，蓋魯公命季子修以意斅之。《受寶記》言『有以古篆進』者，謂是也。名為鎮國寶，與受命寶為二寶，合天子皇帝六璽是為八寶，乃於大觀二年元日受之，上自為之記焉。」魚蟲篆者，始于李斯，以古帝之瑞，若所謂黃帝之大螾，有虞氏之鳳凰，周之赤烏白魚，雜肖其形，而為之篆爾。其後從于闐國求大玉，一日，忽有國使奉表至，故事學士院召譯者出表語，而後為答詔，其表有雲：「日出東方，赫赫火光，照見西方五百國，五百國條貫主師子黑汗王表上。日出東方，赫赫火光，照見四天下，四天下條貫主阿舅大官家：你前時要者玉，自家甚是用心，只為難得似你尺寸底，自家已令人兩河尋訪，才得似你尺寸底，便奉上也。」

　　當時傳以為笑，久果得之，厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。上又制一寶，亦螭紐，曰「範圍天地，幽贊神明；保合太和，萬壽無疆。」凡十六字，實命魯公賦其文，篆亦魚蟲，然韻頗不古，乃梁師成所主，命睿思殿文字外庫人為之，不知為何人書也。至於製作之工，則幾于秦璽矣。其寶大九寸，有檢亦九寸，古人所無，號曰「定命寶」，合前八寶為九，下詔以乾元用九焉。又於政和八年元日受之，凡兩受寶，皆赦天下。上曰：「八寶者，國之神器也。至於『定命寶』，乃我受命所自製者也。」居常赦文前後皆翰林學士主之，其間事目與行文，乃中書門下諸房排定進呈，獨《大觀八寶赦》乃魯公多自草，故異于常赦。靖康之變，悉不存。

　　隆祐太后遣孟忠厚以「大宋之寶」奉迎高宗。本朝故事，雖存前代之制，常所用曰「書詔之寶」；書詔則用之；「禦書之寶」，宸翰則用之；「御前之寶」，宣命緘封則用之；奏鈔則用「天下合同之寶」；祭祀則用「皇帝恭承天命之寶」，六。謹按《漢宮儀》，天子不佩璽，侍中組負以從。秦以前為方寸璽。衛宏亦雲：「秦以前為方寸璽，秦以來天子獨稱璽，又以玉，群下莫得用。」《徐璆傳》：「獻帝遷許，璆以廷尉征，當詣京師道，為袁術所劫。術死軍破，璆得其盜國璽還許，上之。司徒趙溫謂曰：『君遭大難，猶存此邪？』璆曰：『昔蘇武用於匈奴，不墜七尺之節，況此方寸印乎！」

　　《吳書》亦雲「方圍四寸」，則知秦璽方寸耳。後之璽大若此，其為偽無疑。後世轉相仿效，不勝其繁。善乎，昌黎子之言曰：「若傳國璽，狂嬴賊斯，童心侈意而為。」又曰：「卞玉之璽，何代而不傳，何偽而不得？」旨哉。噫！聖人大寶曰位，苟能畏天修己，不以富貴無敵為樂，而以勤儉保邦為務，皇天眷佑，神器永歸，奚用泥于得秦璽哉！享國之久，莫過三代，初未聞憑藉于無情之金石也。偶得元符璽，又並石刻諸璽，文模於前，以證譜家之謬，祛後來之惑，以貽博識者雲。

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