雲麓漫鈔(311)_學達書庫

三一一

　　◎辯《易》九六論

　　《乾》之爻皆九，而《坤》六，何也？世之儒曰：「吾聞諸穎達曰：『陽尊得兼乎陰，陰不得兼乎陽也。」他日，予與董生言及《易》，生曰：「吾聞諸畢中和雲：舉老而稱也。請征諸揲蓍，夫端策者一變而逢少，與歸奇而為五；再變而逢少，與歸奇而為四，三變如之，是老陽之數分措乎指間者十有三策焉。其餘三十有六，四四而運之得九是已，故《易·系注》雲：『《乾》一爻三十六策也。』一變而遇多，與歸奇而為九，再變而遇多，與歸奇而為八，三變如之，是老陰之數分措乎指間者二十有五策焉。其餘二十有四，四四而運得六是已，故《易·系注》雲：『坤一爻二十四策也。』借如一變而遇少，再變三變而遇多，是少陽之數分措乎指間者二十有一策。其餘二十有八，四四而運得七，一變而遇多，再變三變而遇少，是少陰之數分措乎指間者十有七策。其餘三十有二，四四運得八，故九與六為老，老為變爻，七與八為少，少為定位，故曰舉老而稱，亦曰尚變而稱。且夫筮為坤者，常遇八，斯坤矣；常遇六，斯乾矣。在《左氏》《國語》有之。晉公子親筮之，曰：『尚有晉國，得貞屯、悔豫。』皆八八，非變爻，故不曰有所之。按坎二世而為屯，屯之六二為世爻；震一世而為豫，豫之初六為世爻，蓋屯六二在坎則為陽爻，自震變豫則初六亦陽爻，屯之二，豫之初，皆少陰不變，斯非八乎？卦由老數而舉曰六，筮由蓍數，故斥曰八。在《左氏春秋傳》有之，曰：『穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇艮之八。」

　　史曰：「是謂艮之隨。』夫艮■■（艮下艮上）之隨，（震下兌上）唯二不動，斯遇八也。餘五位皆九六，故反焉。筮法以少為卦主，變者五而定者一，故以八為占。艮之六二，曰『艮其腓，不拯其隨，其心不快』；史以為東宮實幽也，遇此為不利，故從變爻而占，苟以說于薑也。何則？卦以少為主，若定者五而變者一，即宜曰之某卦，觀之否，師之臨類是也。變與定均即決以內外，今變者五，定者一，宜從少占，懼不吉而更之，故曰是謂艮之隨。是謂之雲者，苟以說，故穆姜終死於東宮，與艮會耳。而杜元凱於此注，以為雜用三《易》，故有遇八之雲，非臻極之理也。」《劉子》曰：「余與董生言六九之義，信與理會，為不誣矣。」

　　余又于左氏二書參焉，若形影然，而世人往往攘臂於其間，曰：「生之名孰與穎達著邪？而材孰與元凱賢邪？曆載曠日，未嘗有聞人明是說者。」雖餘憤然用口舌爭，特貌從者什一二焉。嗟乎！由數立文，所如皆合，昭昭乎若觀三辰，其不晦也如此。然猶貴聽而賤視，齗齗然莫可更也，矧無形之理，不可見之道邪？餘獨悲而志之，以俟夫後覺。初董生言本畢中和，中和本其師，師之學本一行雲。

　　第一指（餘一益二，餘二益二，餘三益一，餘四益四。）

　　第二指（餘一益二，餘二益一，餘三益四，餘四益三。）

　　第三指（與第二指同。）

　　右揲蓍數（掛從下起指，亦自下始。第一指法地，故益成偶，第二法天，故益成奇；第三人極法天，故同。）

　　第一指（遇一益三，並掛一為五，遇三遇二並同，謂之少與一同。）

　　第二指（遇一益二，並掛一為四。）

　　第三指（遇一益二，並掛一為四。）

　　右三指，俱遇少通，計十三策，其餘三十六策，四四運之得九為老陽，故《易·系》雲：「乾之策二百一十有六。」注雲：「陽爻九，一爻三十六策，六爻二百一十有六。」

　　第一指（遇四益四，與掛一為九。）

　　第二指（遇四益三，與掛一為八，遇三一同。）

　　第三指（遇第二指同。）

　　右三指，俱遇多通，計二十五策，其餘二十四策，四四運之得六為老陰，故《易·系》雲：「坤之策百四十有四，謂陰爻六，一爻二十四策，六爻一百四十有四。」

　　第一指（遇一益三，並掛一為五。）

　　第二指（遇四益三，並掛一為八。）

　　第三指（與第二指同。）

　　右初指少，第二第三指多，以少為主，通計二十一策，其餘二十八策，四四運之得七為少陽。

　　第一指（遇四益四，並掛一為九。）

　　第二指（遇一益二，並掛一為四。）

　　第三指（與第二指同。）

　　右初指多，第二第三指少，以多為主，通計一十七策，其餘三十二策，四四運之得八為少陰。

　　第一指（遇少謂一二也，並止於五。）

　　第二指（遇多謂三四也，並止於八。）

　　第三指（又遇少謂一二也，並止於四。）

　　右初指少，第二指多，第三指又少，以多為主，通計一十七策，其餘三十二策，四四而運得八為少陰。

　　第一指（遇多謂四也，止於九。）

　　第二指（又遇多謂三四也，止於八。）

　　第三指（遇少謂一也，止於四。）

　　右初指第二指並多，第三指獨少，以少為主，通計二十一策，其餘二十八策，四四運之得七為少陽。

　　第一指（遇少止於五。）

　　第二指（又遇少止於四。）

　　第三指（遇多止於八。）

　　右初指二指並少，三指獨多，以多為主，通計一十七策，其餘三十二策，四四運之得八為少陰。

　　穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇艮之八，史曰：「是為艮之隨，」夫艮■■（艮下艮上）之隨，（震下兌上）唯二爻不動，餘五盡變，變者遇九六也。二不動者遇八也。晉公子親筮之曰：「尚有晉國。」得貞屯、悔豫皆八。夫屯■■（震下坎上）六位盡不遇九六，故不動，既無所之，即以世爻為占。按屯是坎宮二世卦，故以二為占則遇八；夫豫■■（坤下震上）是震宮一世卦，以初六為占亦遇八。韋昭於此注雲：內曰貞，外曰悔，震下坎上為屯，坤下震上為豫，言得此兩卦，震在屯為貞，在豫為悔，八謂震兩陰爻，在貞在悔皆不動，所以筮史占之謂閉而不通者，爻無為也。乾之策二百一十有六（謂陽爻九，一爻三十六策，六爻當二百一十六。言三十六者，舉老陽也），坤之策一百四十有四（謂陰爻六，一爻二十四策，六爻當百甲十有四。言二十四者，舉老陰也），凡三百有六十，當期之日；二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數，六十四卦都三百八十四爻，陰陽相半，各一百九十二爻。

　　陽爻一爻三十六策，合為六千九百一十二。陰爻一爻二十四策，合為四千六百八。

　　右六九之數

　　一行《大衍論》雲：「三變皆剛，太陽之象也。三變皆柔，太陰之象也。一剛二柔，少陽之象也。一柔二剛，少陰之象也。少陽之剛，有始、有壯、有究。少陰之柔，有始、有壯、有究。因綜四象之變，而成八象焉。八象之位，而八卦之本列矣。」注雲：「太陽始動，施于太陰，而生震象之七（謂少陽之七，為震初九）；再動於壯，而生坎象之七（謂三索而得男也）；三動於究，而生艮象之七（謂三索而得男也）。太陰始動，施於太陽，而生巽象之八（謂少陰之八，為巽初六）；再動於壯，而生離象之八（謂再索而得女也）；三動於究，而生兌象之八（謂三索而得女也）。是以九、六、七、八、分為八象。」

　　右《大衍論》

　　《國語》又曰：「董因迎公於河，公問焉，曰：『吾其濟乎？』對曰：『臣筮之得泰之八，曰：是謂天地配亨，小往大來，今及之矣。何不濟矣？』」韋昭雲：「泰三至五，震象為侯，陰爻不動，其數皆八，與貞屯悔豫義同。」劉子曰：「昭此說用互體有震，按董因之言，天地配亨，是六五帝乙歸妹以祉元吉之爻；夫泰，乾坤體全，內外位正，內為身，外為事，蔔得國事也。以外卦為占，六五居尊位，故統論卦下辭，小往大來，爻遇歸妹，故曰天地配亨，何必取互體也。」

　　右白樂天與董生言《易》

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