雲麓漫鈔(283)_學達書庫

二八三

　　《書序》雲：「伏生又以《舜典》合於《堯典》。」今觀《史記》載釐降二女子媯內嬪于虞帝，曰：「欽哉。」即接慎徽五典，此乃伏生本文，蓋二典堯舜事相連，虞朝方成書，故曰《虞書》；則知今《舜典》，孔安國所分無疑。《舜典》曰：「虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，曆試諸難，作《舜典》。曰：『若稽古帝舜，重華協於帝，濬哲文明，溫恭允塞，元德升聞，乃命以位。』」

　　皆依效《堯典》文為之。詳味其文，與《堯典》不類，安國雖分為二典，卒不行於世。隋始得於航頭，遂與《堯典》並行。《史記》多載《尚書》語，不為無補也。《經》曰：「瞽子、父頑、母嚚、象傲、克諧以孝，烝烝乂，不格奸。」

　　古文簡奧，學者當于聖人分上體貼，方見得舜，蓋舜有頑嚚之父母，傲慢之弟，而能盡孝，曲意承順，內則得其歡心，外則使無犯于鄉曲，盛德日著，堯聞之妻以二女，即後世尚主之意。堯非不能召舜而留於帝室，以舜有父母，故又以二女嬪之，家齊身正，舉而加之上位。《孟子》曰：「舜盡事親之道而瞽叟底豫，瞽叟底豫而天下化。」

　　此語得之，豈複有浚井捐廩，就時受杖等事？此皆是將小夫賤隸事體貼聖人，《孟子》又複書之，何耶？使其嫂果治棲，所謂百官，堯遣以隨主者，主為強暴攘略，百官烏得不以上聞？而堯亦豈能但已也？可發一笑。《史記》多改《尚書》本文，人疑之，蓋時未有訓詁，曉者少，故易從漢言耳。自安國變隸古，後人不復見古文，時於《史記》見之。

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