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樂律(1) |
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◎歷代樂名 黃帝作《咸池》,顓頊作《六英》,帝嚳作《五莖》,堯作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大廈》,湯作《大》,武王作《大武》。 ◎嶰穀 黃帝命伶倫作律。伶倫取竹于嶰穀山,其竅厚薄之均者,斷為兩節間作六寸九分而吹之,以為黃鐘之管。制十二筩以聽鳳凰之鳴,雄鳴六,雌鳴六,以為律呂。 ◎律呂 五聲之本,生於黃鐘之律。律有十二,陽六為律,陰六為呂。律以通氣類物,一曰黃鐘,二曰太簇,三曰姑銑,四曰蕤賓,五曰夷則,六曰無射。呂以旅陽宣氣,一曰林鐘,二曰南呂,三曰應鐘,四曰大呂,五曰夾鐘,六曰仲呂。有三統之義焉。職在太常,太常掌之。 ◎葭灰氣候 隋文帝取律呂,實葭灰以候氣,問于牛弘,對曰:「灰飛半出為和氣,全出為猛氣,不出為衰氣。」 ◎五音 宮為君,商為臣,角為民,征為事,羽為物,五者不亂,則無怗懘之音矣。宮亂則荒,其君驕;商亂則陂,其臣壞;角亂則憂,其民怨;征亂則哀,其事動;羽亂則危,其財匱。五者皆亂,迭相陵,謂之慢,如此則國之滅亡無日矣。 ◎亂世之音 鄭衛之音,亂世之音也,比於慢矣。桑間濮上之音,亡國之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。 ◎溺音 魏文侯問:「何謂溺音?」子夏對曰:「鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志。此四者皆淫於色而害於德,是以祭祀弗用也。」 ◎六聲 鐘聲鏗,鏗以立橫,橫以立武。君子聽鐘聲,則思武臣。石聲磬,磬以立辨,辨以致死。君子聽磬聲,則思死封疆之臣。絲聲哀,哀以立廉,廉以立志。君子聽琴瑟之聲,則思志義之臣。竹聲濫,濫以立會,會以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙。以立動,動以進眾。君子聽鼓鼙之聲,則思將帥之臣。君子之聽音,非聽其鏗鏘而已也,彼亦有所合之也。 ◎學琴師襄 孔子學琴于師襄。孔子曰:「丘習其曲,再習其數,今習其志,有所穆然而深思焉,有所怡然高望而遠志焉。又得其人,黧然而黑,幾然而長,眼如望羊,心如欲王四國,非文王,其誰能為此也!」師襄辟席,再拜曰:「師蓋雲文王操也。」 ◎四面 王宮縣(四面宮縣)、諸侯軒縣(去其南面,以避王也)、大王判縣(又去其北面,僅存其半也)、土特縣(又去其西南,以示特立之意也)。 ◎銅山崩 漢武帝時,未央宮殿前鐘無故自鳴。詔問東方朔,對曰:「臣聞銅者,山之子;山者,銅之母。子母相感,鐘鳴,山必有應者。」居三日,南郡太守上書言山崩,延袤二十餘丈。 魏帝殿前大鐘,不叩自鳴,人皆異之,以問張華,華對曰:「此蜀郡銅山崩,故鐘鳴應之耳。」尋蜀郡上其事,如張華言。 ◎錞於 孝武西遷,雅樂多缺,有錞於者,近代絕此。或有自蜀得之者,莫識之。斛斯征曰:「此錞於也。」遂依幹寶周禮法,以芒筒捋之,其聲極振。 ◎金錞 《周禮》:少師以金錞和鼓。其形象鐘,頂大,腹口弇,以伏獸為鼻,內縣鈴子,鈴銅舌。作樂,振而鳴之,與鼓相和(狀似佛子鈴)。 ◎蕤賓鐵 樂工廉郊,池上彈蕤賓調,忽聞荷間有物跳躍,乃方響一片(方響以鐵為之,用以代磬)。識者知其為蕤賓鐵也,音樂之相感若此。 ◎駟馬仰秣 伯牙彈琴,而駟馬為之仰秣。仰秣者,仰頭吹吐,謂馬笑也。 |
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