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白衣庵


  貴陽有熟苗,其名曰亞九,姓辜氏。勇力善鬥,矯捷絕倫,儼然一苗也。乃其母則非苗,實為江左名娼,有宦於黔者,買以隨任,家室妒不能容,乘官他出,賜配于苗。生一子,即亞九,故其貌不肖父而肖母。及長,色冠一方,美播遐邇。時大理某宦有名班,因諂其父以重金,羅而致之。

  亞九遂為優於滇,聲容並妙,名擅梨園。每一謳,座客爭為纏頭,諸伶鹹愧其不及。年十七,頗存壯志,不以柔媚自甘。一日演《泣魚記》於鄉,亞九扮龍陽君,大為假楚王所窘,不勝忿忿。至夜,乘其醉,手刃之,亡命入蜀,轉折至秦。每言曰:「大丈夫以鬚眉之身為巾幗之態,既已辱人,況複受狂且輕薄耶?」因是不再業歌,人亦無知其優者。資用乏絕,乞食於市,有道者見而愀然曰:「子有大難臨身,何猶坦率如此?能從予往,或可以逃。」

  亞九故弗信,又念黃冠者鰥處,倘遇如玉之姿,必將染指而後已,遂不答,夷然自行。居無何,群丐悅其色,醉以酒,將共嬲之。亞九素有戒心,因大怒,立斃二人,乘宵遁去。及明,余丐首諸官,捕捉甚急。亞九大懼,伏於榛莽中不敢行,枵腹終日,病不能興。至夕月上,力疾而前,忽見向之道者,貿然而來。亞九不及避,因其前知,俯伏乞命。道者一目即笑曰:「忠言逆耳,反以見疑。今急而求我,無能為矣。」亞九益頓首。道者徐曰:「與若有良緣,誠難固卻。」乃引與疾行,至一土窟,使入,曰:「此中食物皆備,可自製炊。俟發長尺餘,當相見也。」言已,即自去,亦不強之。

  亞九自思,弗入亦死,苟得容身之所,倖免一時,固愈於束手待執耳,因俯躬而入。其中絕寬大,約可數楹,床榻俱以土築成,衾褥亦具。旁有側戶,窺之,米麥堆積。乃大悅,日食以三,暇則默坐。道者亦不復來,亞九心益安,惟冀其發速長。年餘,幾盈尺,窟後故有池,因勤沐之。再閱一稔,發已披肩。又數月,道者始至,見之,笑曰:「以是雲遊天下,乃可無患。」即啟襲出一衲衣,與之著,更付以棕墊,使從己出。

  是歲亞九僅二旬,而頤養之後,貌更潤澤。隨道者東出函關,募於城市,人見之,疑道者以女自隨,紛紛私議,道者不安於心。行及睢陽,遣之曰:「予精於風鑒,僅能知人,非有其他異術也。前見子氣色晦暗,知有禍臨,遂以一念之仁,免子於厄。今以子為道侶,頗致驚疑,反將重為予累,子盍行。」亞九聞言,大駭,流涕不去。道者笑曰:「吾視子印堂紫氣,當有奇逢。行矣,勿自誤。」遂以千錢付之,使為資斧。晨出傳舍,即判袂,亞九不能戀戀,亦自行。由南而北,將及汝上,而所贈為之一空,因效道者狀,坐而行乞。

  自朝至於日昃,絕無一文相施者,而聚觀之人,且多頤指而目語。亞九反大恐,將起而去之,忽見一叟蹣跚行步過其前,數數目之。亞九視其人,年約五旬,色白皙而頦下無寸髭,頗類宦豎,因前而求其施捨。叟微笑不言,惟以手相招,意使隨行,如肯佈施者。亞九大喜,毅然從之。出邑東行裡許,天已昏暝,叟始與之語,詰所自來,音雖蒼老,實近嫗,然自肩而前,辮發斑白,又垂垂於後。亞九亦莫辨雌雄,姑以權詞答之。又行二裡,甫抵其居。則非宅第,實蘭若。月下視之,榜曰「白衣庵」,乃優尼之所棲也。

  亞九愕然,叟即延之同入。中廡供大士象,側屋亦有十餘。甫入門,叟即大呼曰:「又得一活寶來,可消數十長夜,汝曹真坐而安享矣。」語未已,妖尼五六輩,皆自室中出。說笑生春,第以手脫叟之帽曰:「老不羞自行覓漢,反向人有德色耶?」亞九驚顧之,乃光頭如瓠,嫩發微白,其先之垂者,系假借焉。心知為淫媾之區,殊亦不懼,反大笑。老尼又語眾曰:「郎尚忍饑,可速具一餐來。」

  眾皆噭應,紛然自去。老尼迓之入秘室,已易衣相對。坐有頃,酒肴羅列。亞九飯已,團聚歡飲。睨之,諸尼色皆平等,惟一人獨豔絕,亞九為之首肯。因計精力無多,禿娼倘更番迭進,予身將葬於庵中,何能生返,度必臨之以威,異日乃可以自立。計定,漏下已二鼓,諸尼皆起而求歡,亞九姑從之,裸衣征逐,往過來續。是夕狂淫無度,達旦始眠。亞九自覺憊甚,而決計倍亟。次日,老尼與眾謀,以亞九有發,使更衣妝,詭稱初來求度者。亞九亦聽之,且夙曾習此,稍一回思,盡得其態,即使有人見之,亦不能料。諸尼因大悅,益相慶倖。至夕,又聚而宣淫,亞九已留意,預藏短梃,置之袖中。將寢,忽大言曰:「汝曹實類嫫母,而強思與予為歡,予誠不願。必欲予留,惟若人差可共棲,餘皆各歸乃室,俟至旬日,略一波及。不用吾命,則撻之。」語竟,獨挽豔者,麾眾使退。眾皆失色,大有醋意,而老尼尤不服,嘵嘵與爭。亞九出梃一擊,中其肩,僕地不能起,眾始知其武勇,股栗莫敢前。亞九又持梃驅之,命負老尼亟去,竟無一人敢複留。亞九長笑數聲,掩其扉,與豔者共枕,溫柔旖旎,樂且未央。豔者忽歎曰:「妾與君禍不遠矣。」

  亞九驚詰之,則曰:「此媼既妒且毒,其徒莫有違逆者。今既受君之創,必將甘心於予。平明即號召鄉鄰,誣妾背師行穢,有犯清規,其檀越又皆大力者,官必左袒,命將斃於杖下矣。」亞九恍然曰:「是予過也,然以一身當眾淫妖,實有所不堪。」已而哂曰:「此尼有犯淫戒,誅之當無罪。」徑起,周室巡視,有廚刀,適曾用以削瓜者,即仗之,拔關以出。豔者猶未料其肆暴也,俄聞嬌啼號救,乃大驚,著衣而起。將出視,來逾門限,亞九早血刃而返,謂豔者曰:「除子之患,乃可以高枕無憂。」豔者駭然詰其故,亞九言:「如卿所料,群禿方聚而謀我。已有一尼啟外戶,似往馳報,予先刃之,次入室中,盡殺無遺。至此始快人心。」豔者聞言大怖,肌戰汗淫,良久始能言。謂亞九曰:「君何兇暴至此?令人心膽俱落。明日事覺,將若何?」

  亞九笑曰:「與汝偕逋,夫複何慮?」豔者搖首曰:「不可也。妾與君行蹤詭異,何能行?」亞九笑曰:「汝誠中智以下者。向見老尼以冠服行市上,人莫能識。今其具尚在,汝盍效之,予仍以女妝相隨,矯稱夫婦,又熟能辨之?」豔者頓悟,不得已而從其說,破笥出衣,盡更被服。亞九視之,固翩翩一美少年,因為之鼓掌。惟發色不類,亞九剪諸頂上,制而懸之,亟焚其舊者,曰:「勿使人窺見底裡。」己故不煩改易,草草梳裹,即啟行,席捲尼室所有一切金帛,盡攜以去。其庵中故有蹇衛,豔者與亞九各乘其一,又以其一載輜重。比出庵門,天僅昧爽,人皆寂無知者。

  途次,豔者始自述:其身劉姓,父母皆汝人,幼失怙恃,遂入庵中,及笄,始披剃。初亦惡尼之淫穢,既而不能獨清,遂亦失身,然所遇則止一二也。又言老尼性淫,因色衰,不克自致,故遣我輩固結人歡。然必饜足其欲,而後分甘。其初誤入者,多不能返,因知戒,不恒來。老尼又為此譎智,喬扮暮出,遇有無籍如君輩,誘之入庵,務至死而後已。前後化者已九人,與君而十矣。非君知幾,當亦不免。亞九因笑曰:「若然,則尼之死,亦鬼之假手於我以泄其憤也。」遂與劉謀,日止一食。

  薄暮,宿於途次,己故為羞態,先入室中,飲食皆劉自傳送,傭保者概不令入。人因竊笑,而不意其為規避焉。未明即行,長裙蔽足,猶有所慮,乃命劉密制女舄,盡夜而成。己遂削木為寸趾,裹以膝褲,盛以蓮鉤,縛束於足下。踏之步履,竟能如飛,蓋其為優時,熟習之長技也。劉故未見,不勝驚奇。由是坦然前進,且不由徑而行。所過鎮市,追捕亦甚洶洶,言汝甯白衣庵,殺死女尼甚眾,內一尼竊資而逃,必與凶身偕遁,勒限懸格,通省緝拿。見亞九與劉,亦間有疑忌,無如雌雄倒置,女既衣冠濟楚,烏髮拖巾,男又蟬皒蛾眉,纖距宛若,遂無自究詰。由齊入晉,謀所攸居。劉因使亞九為婿,而己仍蓄髮,返其故吾。亞九不欲曰:「予昔在陝,曾為不法,迄今捕者無虛日,密邇接壤,未可以面目示人。況若發亦難驟長,反啟人疑,何如予婦而若夫,得以長此無患乎?」

  劉韙其言,遂不復易,蔔居於綿山之下。亞九反穿其耳,加環填焉,日處閨中,絕類少婦。蓋既柔媚其容,又複輕盈其態,以氍毹之嫋娜,作繡閣之妖嬈,不學而工,反若過之。其聲容笑貌,無一而不神似。劉又攜諸尼積蓄,不下千金,出則輕裘駿馬,入則緩帶峨冠。且幼時從師,遍歷閥閱,談笑夙所擅長,故雖弱不勝衣,人反目為書生本色。況已密留頂發,直接弁髦,縱令落帽風前,而有目者胥如無目矣。居晉數年,產業饒裕。劉已生二子,惟臨蓐之月,托言臥疾,餘則出入如常。人遂謂其母所生,而不知實父所誕也。晉人故習於儉,亞九亦從不蓄婢,家惟一二傭人,無事亦莫能入內,其蹤跡可謂隱秘。乃貴陽汝寧及陝之捕役,因亞九不獲,案莫能結,家屬多瘐死於獄,因而天怒難回,王法莫逭。忽於丙子歲,微露其形。蓋緣二子稍長,不時遊戲於門,亞九不能隨,又甚溺愛,遂頓忘忌諱,欲置一媼,使視其兒。適裡中有售身者,以十金納之,劉故亟諫不聽也。夜則使媼寢於外,而自闔重扉,不復令入。媼故有心人,頗為疑訝。

  一夕,夜出便溺,瞥見中門失閉,乃竊喜,悄然徑入。室中猶秉燭,因潛窺之,夫婦方豷遝交歡,兒宿于旁。時正溽暑初收,皆白身無寸縷。初亦不甚介意,及細視焉,不禁駭而欲笑。於是春光盡泄,男婦攸分,媼之惑因以頓解。趨出就室,深慮見疑,明日反托疾不起,亞九與劉果不猜忌。媼後微有漏言,聞者或以為誕。裡某亦耳其異,偶向所親述之,其人頗具遠識,驚曰:「此大盜也。既居此地,不首將有害。」裡甲頷之,果控諸官。時介休宰彭公諱應奎,明察吏也,知其事涉重情,乃先陰拘媼至,悉得其實。翌日,遣役守候於村,俟劉出,即執之來。視其喉無雄骨,褫衣驗之,嫩乳雙垂。

  公大怒,擬以嚴刑,劉懼,始罄吐其故。公念亞九必勇,非紿之當不可得,乃命役徑詣其家,詭言曰:「劉某犯官前,導官怒,置之獄中,必得娘子一見。吾曹當為之疏通。」其意似索賂者。而亞九聞劉有事,大驚失措,竟自出,將細詢之。役承官命,各攜瓶油,見其來,預傾於地。亞九不及知,步疾而中蹶,眾役遂直前擒之。戲探其襠,盈掬者實非無物,皆嘻驚以為奇。亞九欲用武,而兩臂盡傷,肘骨亦折,竟不能複逞。逮至官,以事無證據,極口稱冤。公乃下之獄,榜示通衢,不匝月而三捕皆至,各呈文牒,公始加刑嚴鞫。亞九不能支,遂伏罪。公以罪應寸磔,但死者俱以淫惡自致,詳請減等論決,與劉俱棄市。獄達上憲,俱色喜,公因獨膺卓異。亞九死,其子猶在晉,官為具牒,解送回鄉,而亞九之母猶存焉。惟汝甯白衣庵,迄今如故,行人每指以為戒。

  外史氏曰:自古男女雖別,要皆蓬飛其首,以故冒為男而贗為女者,不一而足。今則不能矣。何則?雌雄之分實在於首也。發垂於後,望而知其為男;皅掩於前,見而識其為女,豈不明著哉?奈何道士無良,潛蓄凶人之發;尼師不法,全光美女之頭。更有作俑之官,使混履舄於紅皉:且多似瞽之夫,莫辨僧俗于白日;而亞九之詭譎得逞,劉尼之變幻難知矣。向非天奪其魄,縱集羶之蠅,可以徒死,豈逐雀之隼,皆宜無生,諸捕能無籲屈呼天耶?獨是亞九之得行其智,實出於為旦之時穴處之際,故宦與道士,俱當首坐者也。


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